Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1885, Seite 370

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wein 6

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370 Was ist „Wein“ nach der heiligen Schrift?

sagt der Engel von Johannes: „Wein, Oinos, und stark Getränke (ανοσ
Sikera) wird er nicht trinken.“ Hiernach ist der Wein, dessen sich Johannes
enthielt, fermentirt gewesen. Dies erhellt aus der Verbindung, in der hier
⁷½ν Wein, mit starkem Getränke 4οα dem hebräischen (Sche-

kar), berauschendes Getränk, steht; Oinos und Sikera stehen hier in derselben

Verbindung, wie im Alten Testament so häufig (Jajin) und ²e (Sche-
kar). Daher, weil Johannes keinen fermentirten Wein und stark Getränk
getrunken hat, Christus selbst aber sagt, daß er getrunken habe, was Johan⸗
nes nicht trank, so folgt, „Jesus did use wine“ (Dr. Crosby). Diese
Annahme widerspricht auch nicht dem „Character and conduct“ Christi,
da das nur der Fall wäre, wenn der fermentirte Wein an sich schlecht (bad)
und verwerflich wäre — was aber nicht bewiesen ist und nicht bewiesen
werden kann. — Aus Luc. 10, 34., der Erzählung von dem barmherzigen
Samariter, erhellt, daß der Wein (Oinos) zur Zeit Christi so allgemein im
Gebrauch war, daß man ihn selbst auf Reisen bei sich zu führen pflegte.

Eine der wichtigsten Schriftstellen, die auf die sogenannte Weinfrage
Bezug haben, ist offenbar Joh. 2, 1—12., die Erzählung der Verwandlung
des Wassers in Wein auf der Hochzeit zu Cana. Spricht dieselbe für die
sogenannte Süßweintheorie, so haben die Temperänzler viel gewonnen;
spricht sie dagegen, so haben sie alles verloren; denn IEsus Christus,
der Sohn Gottes, hat dann selbst Wein aus Wasser gemacht. Bei dieser
Hochzeit zu Cana wurde Oinos, Wein, getrunken, und nicht allein bei dieser
Hochzeit, sondern, wie sich aus dem Ausdruck des Speisemeisters ergibt,
„Jedermann gibt zum ersten den guten Wein“ (οε), auch bei anderen
Hochzeiten und festlichen Gelegenheiten. Oinos, Wein, war also, wie im
Alten Testament ² (Jajin), das gewöhnliche Tafelgetränk und daher wohl
auch von derselben Beschaffenheit wie Jajin. Nun aber machte Christus
Wein aus Wasser, als der von dem Bräutigam besorgte Wein getrunken
war. Das war Wein von derselben Art, nur besser, als der erste.
Für den schon vorhandenen gewöhnlichen Tafelwein und den von Christo
geschaffenen steht dasselbe Wort „πνοε. Es wäre durchaus unstatthaft,
dem einen Wort hier verschiedene Bedeutungen zu geben. Nun aber war
(Jajin), der alttestamentliche Tafel- und Festwein, fermentirt; ebenso
der zur Zeit Christi getrunkene, sonst hätte auch Christus nicht als ein
„Weinsäufer“ verlästert werden können, wenn er bei Gastmahlen und sonst
nicht solchen Wein getrunken hätte.

Aus diesen wenigen Aussprüchen des Neuen Testaments ergibt sich,
daß der zur Zeit Christi als Trank gebräuchliche Wein fermentirt war,
Oinos also im Neuen Testament gegornen Wein bezeichnet. Aber gerade
diese Aussprüche beanspruchen die Temperänzler für sich. Von den meisten
übrigen neutestamentlichen Schriftstellen, in welchen Wein erwähnt wird,
geben sie selbst zu, daß dieselben von berauschendem, fermentirtem Wein
reden. Röm. 14, 21.: „Es ist viel besser, du essest kein Fleisch und trinkest

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