Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1885, Seite 382

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382 —ageirchlich⸗Zeitgeschichtliches

könnte man alle Tage der Woche und in sehr gewinnender Weise sich Eingang in die
verlassenen böhmischen Familien verschaffen. . . . Bei dieser Versammlung sprach
Dr. Noble es als seine Ueberzeugung aus, daß man wohl manche der reicheren Leute
der Stadt dazu bewegen könnte, für diese Arbeit unter den Böhmen 50—500 Dollars
herzugeben.“ F. P.

Eine Basis für eine natianale Moral. Der „Churchman“ berichtet folgenden
Beschluß der presbyterianischen Synode von New Vork: „Die presbyterianische Synode
glaubt zwar, daß die Lehren, welche uns die Geschichte gibt, und die Traditionen der
amerikanischen Freiheit eine Vereinigung von Kirche und Staat verbieten; sie unter⸗
scheidet aber zwischen Religion und den Lehren einer bestimmten Secte (discriminates
between sectarianism and religion) und glaubt, daß, soweit die öffentliche Er⸗
ziehung in Betracht kommt, die Grundlagen für eine stichhaltige Moral nicht in Regie⸗
rungsmaßregeln, nicht in der gesellschaftlichen Sitte, auch nicht in der öffentlichen Mei⸗
nung, sondern in jenen Grundwahrheiten der Religion gefunden werden müssen, welche
allen Secten gemeinsam sind und keiner insonderheit zugehören. Sie schärft daher
ihren Pastoren und Gemeindegliedern die Pflicht ein, dem religiösen Indifferentismus,
welcher in den Büchern für die öffentlichen Schulen und in der Erziehung in den öffent⸗
lichen Reformschulen zutage tritt, entgegenzuarbeiten und zu gleicher Zeit jeden ge⸗
hörigen Einfluß geltend zu machen, daß die folgenden religiösen Wahrheiten als eine
Basis für die nationale Moral im Unterricht und in der Erziehung zur Geltung kom⸗
men: 1. daß es einen persönlichen Gott gibt; 2. daß jeder Mensch Gott gegenüber ver⸗
antwortlich ist; 3. daß die menschliche Seele, als nach dem Bilde Gottes und zu einem
endlosen Leben geschaffen, unsterblich ist; 4. daß es über das Grab hinaus einen Zu⸗
stand des Geistes gibt (spiritual state), in welchem jede Seele für sich vor Gott Rechen⸗
schaft geben und ernten wird, was sie gesäet hat.“ — Bei dieser „Basis“ für die „natio⸗
nale Moral“ sind allerdings die „Sonderlehren“ der „christlichen Secten“ gründlich
abgestreift. Was da bekannt wird, ist so ziemlich die natürliche, heidnische Gottes⸗
erkenntniß. Und für den Staat ist das gut genug. Aber wenn die Presbyterianer und
Andere bei so eingerichteten Schulen nicht nur kein Bedürfniß für Parochialschulen haben,
sondern auch die Befürworter der letzteren für nicht ganz loyal ansehen, so zeigt das,
wie wenig christliche Erkenntniß und christliches Pflichtgefühl, was die Erziehung der
Christen kinder betrifft, unter den amerikanischen Secten sich findet. F. P.

Indianer⸗-⸗Mission. Im Januar 1873 gab es 7 Episcopal⸗Kirchen unter den
drei Indianerstämmen in Niobrara; jetzt gibt es dort 36 Kirchen, 4 Kostschulen, und
letztes Jahr steuerten die Indianer zum Unterhalt dieser Anstalten ö1800.00 bei.

F. P.

Die Beiträge für Innere Mission innerhalb der Episcopval⸗Kirche beliefen sich
letztes Jahr auf 8219,400.14. In dieser Summe sind eingeschlossen die Ausgaben
für die Neger⸗ und Indianer⸗Mission.

Die „Adpentsmissionen“ der Episcopalen. Die Episcopalen in New York
haben für die Adventszeit sogenannte Parochial-Missionen eingerichtet. Der Zweck
derselben ist, möglichst viel Zuhörer in die einzelnen Kirchen zu bringen. Der „Church⸗
man“ schreibt: „In allen Gemeinden sind Besuche von Männern und Frauen aus der
besten Gesellschaft gemacht worden. Diese gehen umher, laden zum Besuch der Gottes⸗
dienste ein, machen die Zeit für die abzuhaltenden Versammlungen bekannt, vertheilen
Tractate und bekunden auf alle Weise ihr christliches Interesse an denen, die sie besuchen.
In einzelnen Gemeinden sind Tausende solcher Besuche gemacht worden.“ Der „Con-
gregationalist“ meint, daß diese „Advents⸗Missionen“ die Grenzen der Episcopalkirche
erweitern werden. Man hat sich Arbeiter für diese Missionen nicht nur aus Canada,
Baltimore, Chicago, St. Louis ꝛc., sondern selbst von England kommen lassen. In

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