Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1885, Seite 369

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wein 5 · Wein 6

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Was ist „Wein“ nach der heiligen Schrift? 369

Ausgießung des Heiligen Geistes über die Jünger gewahrten, und wollten
damit dieselben als Betrunkene hinstellen. Sie gebrauchen das Wort τσe
— erfüllen, sättigen; aber der Context fordert, ein solches Erfüllen oder
Sättigen anzunehmen, woraus Trunkenheit folgt. Daß dies der Sinn der
Worte der Spötter war, geht aus Petri Antwort hervor, in welcher er die
Jünger gegen die Anschuldigung der Spötter vertheidigte; er spricht:
„Diese sind nicht trunken, wie ihr wähnet, sintemal es ist die dritte Stunde
am Tage“ (V. 15.). Statt, wie jene, zu sagen: οκνοοαε u⁸μεαπτποιμςι eεπι,
bedient er sich des Zeitwortes, welches eigentlich „berauscht sein“ bezeichnet:
e Hοοασοεν. Petri Absicht, darzuthun, daß die Apostel nicht betrunken seien,
(oο πσ οτìν¼ εερποοαν beweist, daß man sie als Betrunkene hinstellen
wollte. Wovon nun sollten sie trunken worden sein? Von „süßem Wein“,
von y²edxos. Entweder ist daher auch Nedros schon fermentirt gewesen
(daher Smith's Biblical Dietionary zu edzog bemerkt: The name itself
is not conclusive as to its being an unfermented liquor, while the con-
text implies the reverse), oder es ist darauf zurückzugreifen, daß auch
Most ausnahmsweise getrunken wurde, der, in Menge genossen, be⸗
rauschend ist.

Da die Erklärung der Ausdrücke: „Gewächs des Weinstocks“ = ναννρε
αε νμμανοσσ (Luc. 22, 18. Matth. 26, 29. Marc. 14, 25.) außerhalb des
Bereichs dieser Arbeit liegt, so sei nur bemerkt, daß, wenn gleich weder Aus⸗
druck noch Context an sich beweisen, daß damit fermentirter Wein bezeichnet
werde, auch nichts dagegen spricht.

Die Behauptung, daß νοs (Oinos) „a generie term““ sei und gar
oft für das hebräische (Tirosch) = Most stehe, ist eine durchaus un⸗
gegründete. Für Tirosch steht nicht 2½86,‚ sondern νσε ε⁰ο = neuer
Wein (Luc. 5, 37—39.). So oft wir dem Worte ½σ im Neuen Testa⸗
mente begegnen, steht es, wie der Context lehrt, für gegornen Wein. Eph.
5, 18.: „Saufet euch nicht voll Weins (½%), daraus ein unordentlich
Wesen folgt.“ Luc. 7, 33. 34. sagt der Heiland: „Johannes der Täufer ist
kommen und aß kein Brod und trank keinen Wein, Oinos, so sagt ihr: Er hat
den Teufel. Des Menschen Sohn ist kommen, isset und trinket, so sagt ihr:
Siehe, wie ist der Mensch ein Fresser und Weinsäufer.“ Dieser Ausspruch
beweist erstlich, daß der ½½ Wein zur Zeit Christi ein gebräuchliches
Getränk war. Ja, das Weintrinken war nach diesen Worten so allgemeine
Sitte, daß Johannes, welcher nicht Wein trank, dadurch eine auffallende Er⸗
scheinung war. Diese Stelle beweist ferner, daß auch Christus den Wein ge⸗
trunken habe, welchen man allgemein zu trinken pflegte. Christus spricht: „des
Menschen Sohn isset und trinket“ nämlich Wein, und die Juden verläster⸗
ten ihn darob als einen „Weinsäufer“ (oνοανοννε). — Diese Juden handel⸗
ten ebenso, wie die heutigen Temperänzler, die auch jedes Weintrinken als
Weinsaufen (wine bibbing) hinstellen. Ist dieser Wein aber auch „fer⸗
mentirt“ oder nicht vielmehr Most „new wine“ gewesen? Luc. 1, 15.

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