Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1885, Seite 390

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390 ö — Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

aus wundern muß, wie ein Professor der lutherischen Theologie darüber im Unklaren

sein kann. Leibliche Hülfe leistet der Samariter dem leiblich elenden Juden. So leisten
wir Lutheraner materielle Hülfe den unglücklichen katholischen Spaniern, oder den ab⸗

gebrannten Bewohnern des reformirten Glarus oder den hungernden heidnischen Hin⸗

dus und fragen wie der Samariter gar nicht nach der Religion. Und das thun wir
Lutheraner immer und überall und unser Lutherthum hindert uns durchaus nicht, son⸗
dern lehrt uns Solches. Aber der Samariter hat den Juden auch nur bis in die Her⸗
berge gebracht. Mit dieser leiblichen Dienstleistung endet sein Werk. In religiöser Be⸗
ziehung sind sie und bleiben sie nach barmherziger Dienstleistung und angenommener
Wohlthat geschiedene Leute. Der eine kehrt zu seinem Tempel in Jerusalem, der andere
nach Garizim zurück. Sie berühren ihre verschiedene religiöse Stellung gar nicht, keiner
sucht den andern kirchlich zu beeinflussen und die Barmherzigkeit erleidet dadurch keine
Einbuße. Wenn aber ein Professor der Theologie in solch klarem Gotteswort sich ver⸗
wirret, was Wunder, wenn tausendfach in den Gemeinden und den Gliedern unserer
Kirche Unklarheit in den Grundwahrheiten herrscht! Darum thut noth, daß Klarheit
und Wahrheit auch bei der Barmherzigkeitsübung mehr zu Tage treten. Dazu wollen
die Gotteskasten an ihrem Theil auch beitragen.

Der Pabst als Vermittler. Ein conservatives Blatt des Wupperthales kündigt
für den nächsten preußischen Landtag eine evangelische Interpellation über die Ver⸗
mittelung des Pabstes in dem Carolinenstreite an. Eine Interpellation ist eine An⸗
frage an die Regierung über eine zweifelhafte oder dunkle Sache. Die ultramontane
Germania wird wohl nicht interpelliren oder interpelliren lassen; sie triumphirt, daß
durch die übertragene Vermittlung die Souveränität des Pabstes anerkannt sei, was
jedoch schon lange vorher geschehen ist. (N. Ztbl.)

Elsaß⸗Lothringen. Der Redacteur des „Ev.⸗-luth. Friedensbote“ thut in der
Nummer dieses Blattes vom 15. November folgenden Nothschrei: „Wie steht es um die
Anstalten, welche unsere Väter zur Vorbildung der Diener unserer Kirche Augsburger
Confession eingerichtet haben? Was bekommen die künftigen Pfarrer in den Hörsälen
für eine Mitgift in ihr Amt? Es ist ein schweres Uebel, daß unsere Kirche eigentlich
keine Anstalt zur Bildung ihrer Geistlichen hat. Denn an der theologischen Facultät
— das weiß jedermann — wird nicht für die Kirche, sondern für — — die Wissen⸗
schaft gelehrt! und, leider oft, für was für eine! Theologie ist das meistens nicht
mehr, höchstens Neologie! Es scheint Manchen derjenige am befähigtsten, evan⸗
gelischer Pfarrer zu werden, der am meisten daheim ist in der Kenntniß der mancherlei
Versuche der vom Zeitgeiste trunkenen Wissenschaft, die ewige, persönlich im Sohn
Gottes erschienene Wahrheit in das Alltagskleid der Menschlichkeit zu verwandeln oder
gar in das durchlöcherte Gewand der allzeit wechselnden Lüge zu hüllen!“

Schweiz. Da an der genfer nationalen theologischen Fakultät bisher neben Bou⸗
vier noch zwei andere Professoren dem Liberalismus huldigten, so war die Wahl eines
Nachfolgers von Louis Segond, dem bekannten Bibelübersetzer, eine besonders wichtige.
Und was viele befürchtet haben, ist nun auch geschehen. Ein junger Gelehrter, Eduard
Montet, der „jede positive und übernatürliche Offenbarung verwirft“, ist als Professor
der hebräischen Sprache berufen; somit hat die genfer theologische Fakultät jetzt vier
liberale Professoren unter fünf.

Die französischen sogenannten konfessionslosen Schulen. Der „Allg. Kz.“ vom
23. Oktober wird geschrieben: Die protestantische Minorität in Frankreich macht eben⸗
dieselbe Erfahrung wie ihre Glaubensgenossen in Oesterreich. Bei scheinbarer und ge⸗
setzlicher Konfessionslosigkeit bleibt die Schule durchschnittlich katholisch. Viele Tau⸗
sende von Schulen in Frankreich werden heute noch von Kongregationisten geleitet; die

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