Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1888, Seite 74

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7⁴ Kliefoth's „Christliche Eschatologie“.

lichen jüdisch⸗fleischlichen Vorstellungen und Erwartungen vom Reiche
Gottes anstatt mit den Chiliasten gewöhnlichen Schlages auf diese jetzige
Erde — in's Herrlichkeitsreich verlegt, in welchem die Juden in Jerusalem,
die Völker drum herum wohnen sollen u. s. w., ja wo, wie wir bereits an⸗
fangs erwähnten, alle irdischen und weltlichen Verhältnisse, sogar die Ehe,
in verklärter Weise fortgesetzt werden sollen. Somit bewegt sich Kl. trotz
seiner Polemik gegen ein tausendjähriges Reich auch seinerseits in soge⸗
nannten „realistischen“ d. h. fleischlich jüdischen Vorstellungen.

Was die Schrift von der Auferstehung des Fleisches sagt, wird von
Kliefoth spiritualistisch verflüchtigt. Trotz des Auferstehungsleibes des

HErrn, dem der unsrige nach Phil. 3, 21. ähnlich werden soll, und trotz

solcher Schriftstellen wie Hiob 19, 25., Jes. 26, 19., Ps. 34, 21., 1 Cor.
15, 53. bezeichnet er es als eine „mechanische“ Vorstellung unserer lutheri⸗
schen Dogmatiker, daß dieser unser Leib mit seinen Gliedern auferstehen werde.

Zwar könnten wir auch manches in der Kliefoth'schen Schrift aner⸗
kennen und rühmen, wie z. B., daß er S. 257 ff. die unter heutigen „luthe⸗
rischen“ Theologen weit verbreitete Meinung von der Speisung des Auf⸗
erstehungsleibes durch das Abendmahl gründlich zu widerlegen weiß. Wollten
wir aber noch weiter auf diese Schrift eingehen, so würden wir auch noch
viel mehr zu beanstanden haben. Wir haben uns bemüht, möglichst bei
den Hauptsachen zu bleiben. Nach den mitgetheilten Proben aber mögen
unsere Leser selbst urtheilen, bb die überschwängliche Empfehlung dieser
Schrift, wie sie die „Mecklenburgischen Landesnachrichten“ gegeben haben
und mit ihnen das Luthardtsche „Theol. Literaturblatt“, gerechtfertigt sei.
Es heißt in der Empfehlung: „Sie werden eine Menge neuer Aufschlüsse
in demselben finden, eine wesentliche Bereicherung der gesunden Ergebnisse
moderner Forschungen und der exegetischen des Verfassers, selbst auf diesem
Gebiete, bei gleichzeitiger Ausscheidung des krankhaften, subjectiven,
schwärmerischen Beiwerks, eine Eschatologie, welche gleich sehr dem Be⸗
kenntnisse der Kirche und dem Gewicht des prophetischen Wortes gerecht
wird. Ganz neu erscheint im Kliefoth'schen Buche die Anschauung von der
Zeitlosigkeit des Zwischenzustandes, die Bestimmung des Verhältnisses des
bekehrten Israels zur Heidenwelt, speciell die Deutung des (der) erux inter-
pretum, Röm. II, 25. 26., die Fassung des Millennium, die Erörterung
über das Geschick der Nichtberufenen und vieles Andere. Auf dem Gebiete
der Eschatologie ist nach unserer Meinung das Buch bei weitem das Be⸗
deutendste, was geleistet ist. Angesichts der vorliegenden glänzenden Probe
des Verfassers von seiner dogmatischen Leistungsfähigkeit möchte man be⸗
klagen, daß wir aus seiner Feder nicht eine Dogmatik haben.“

Wir unsererseits bedauern, daß Männer wie Kliefoth, die der Kirche
doch auch manchen Dienst geleistet haben, durch ihre dogmatischen und exege⸗
tischen Erörterungen die Lehrverwirrung in der Kirche nur noch größer
machen. — Hr.,.

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