Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1892, Seite 72

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54 · Feinde 3

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72 Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

Was von der Kirche überhaupt, das gilt aber insonderheit auch von
der Kirche des Neuen Testaments. Im 72. Psalm wird das Reich des
Königs Christus beschrieben, welches sich von Meer zu Meer, ja, bis an der
Welt Enden erstreckt. Die Unterthanen dieses Königs sind die Gerechten,
und die heißen auch „die Armen“, „die Elenden“, „die Geringen“. Sie wer⸗
den von der gottlosen Welt bedrückt und mißhandelt, ja, müssen etwa gar
ihr Blut und Leben lassen. Aber der König ist gnädig den Geringen und
Armen. Er wird den Armen helfen und die Elenden, die zu ihm schreien,
erretten. Er wird die Elenden im Volk richten, ihnen Recht schaffen wider
ihre Bedrücker. „Von Druck und Gewaltthat wird er ihre Seele erlösen, und
ihr Blut ist theuer geachtet in seinen Augen“, er wird zuletzt ihr Blut rächen.
V. 4. V. 12—14. Der 45. Psalm singt das Lob des Königs und Bräu⸗
tigams, des Holdseligen, des Schönsten unter den Menschenkindern. Aber
dieser HErr voll Huld und Gnade wird zugleich als streitbarer Held vor⸗
geführt, der sein Schwert an seine Seite gürtet. Er hat Feinde auf Erden,
die sich seinem Regiment widersetzen. Das sind „die Feinde des Königs“.
Diese seine Feinde sind auch die Feinde der Kirche, seiner Braut. Die
kommt oft in schweres Gedränge. Und so fordert sie ihren König und
Bräutigam auf: „Ziehe einher der Wahrheit zu gute und um der Bedrückung
willen der Gerechtigkeit“ (PIE). Die Feinde des Königs bedrücken
die Gerechten und verfolgen die Wahrheit. Doch der König zieht eben ein⸗
her der Wahrheit zu gute, zieht die unterdrückte Wahrheit immer wieder
an's Licht hervor und hilft den Gerechten. Von den scharfen Pfeilen des
Königs, von dem Wort der Wahrheit getroffen und verwundet fallen die
Feinde des Königs zu dessen Füßen nieder. Sie sind zunächst innerlich
Überwunden und in ihrem eigenen Gewissen verurtheilt. V. 5. 6.

Auch in andern messianischen Psalmen geschieht der Feinde des Königs
Christus und des schweren Kampfes, der hier auf Erden zwischen Christo
und seiner Kirche und der feindlichen Welt geführt wird, Erwähnung. Im
2. Psalm sieht David die Völker der Erde und die Fürsten und Großen der
Erde in offenem Aufruhr begriffen. Sie rathschlagen mit einander wider
den HErrn und seinen Gesalbten: Lasset uns zerreißen ihre Bande, und
von uns werfen ihre Seile. V. I—3. Das ist der Sinn und das Vor⸗
nehmen der Welt gerade zu der Zeit, da Christus, der Gesalbte, sein Reich
auf Erden aufgerichtet hat. Der Angriff der gottfeindlichen und christus⸗
feindlichen Welt gilt auch „dem heiligen Berg Zion“, V. 6., dem Volk des
Gesalbten, der Kirche Christi. Dieselbe soll aber vor dem Toben und
Wüthen der Feinde nicht erschrecken. Der HErr hat seinen König eingesetzt
auf seinem heiligen Berg Zion. Keine Macht der Erde und der Hölle kann
den Thron und das Reich des Königs Christus umstoßen. Ja, der im
Himmel wohnet, lachet ihrer, und der HErr spottet ihrer. V. 4. Er spottet
des thörichten Beginnens der Völker und ihrer Fürsten. Gott schweigt jetzt
wohl eine Zeit lang und hält an sich und läßt die Feinde gewähren. Aber

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