Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1892, Seite 96

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9610 4.— RKirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

der Kirche in Wales das Signal zur Entstaatlichung der Kirche überhaupt sein wird.
Gegenwärtig fühlt sie sich noch von der Volksgunst getragen, da ihre Versamm⸗

lungen, vom prächtigsten Wetter begünstigt, auffallend gut besucht werden; aber

wie lange dies noch anhalten wird, weiß niemand.“ So weit die „Deutsche Ev.
Kchztg.“ Der gute Bischof von Ripon hätte doch Bedenken tragen sollen, den an⸗
geführten Text seiner Rede zu Grunde zu legen. Er hat damit den „Dissenters“
die Erwiderung in den Mund gelegt, daß nach des Bischofs eigener Erklärung das
Leben der Staatskirche im Genuß der staatskirchlichen Pfründen bestehe. Das
ist in der That im Allgemeinen die Sachlage in England und auch in Deutschland.
Die staatskirchlichen „Gemeinden“ würden fast sämmtlich — in ihrem gegenwärti⸗
gen Bestand — von der Bildfläche verschwinden, wenn sie die Kosten ihres Unter⸗
halts selbst aufbringen sollten. Da würde sich zeigen, welchen Einfluß die Staats⸗
kirche auf das „Volk als Ganzes“ hat. In England ist das „Leben“ der Staatskirche
vorläusig wieder gefristet. Bei der Abstimmung im House of Commons (den

23. Februar) wurde mit 47 Stimmen Majorität beschlossen, daß die knts ie de

der Kirche in Wales nicht stattfinden solle.

Das Pabstthum in Irland. Die „Deutsche Ev. Kztg.“ schreibt: „Bekanntlich
wird Irland immer eine Burg des Katholicismus genannt und doch zeigt sich hier
seit Jahrzehnten ein numerischer Niedergang der katholischen Kirche, während die
verschiedenen evangelischen Gemeinschaften, besonders die Methodisten, stark zu⸗
nehmen. Im Jahre 1831 zählte man 817 Römischkatholische, 1861 78 %½ und dies
Jahr nur 757 der Gesammtbevölkerung. Umgekehrt betrugen die Protestanten
1831 nur 19/½%, 1861 22½% und jetzt 2575.“ Wahrscheinlich ist dieser „numerische
Niedergang“ der Katholiken in Irland vornehmlich auf die starke Auswanderung
der Katholiken zurüctzuführen. F. P.

Zur Mission im Innern Africa's. Die „Deutsche Ev. Kchztg.“ berichtet: Die
Pariser evangelische Missionsgesellschaft hat ihre Stationen in Tahiti, am Bassuto,
Sambesi und Senegal. Diese Arbeitsfelder schienen genügend für die Kräfte der
französischen Mission. Aber neuerdings wurden ihr neue Aufgaben zugewiesen.
Ein Theil des Kongo⸗Gebietes ist französischer Colonialbesitz geworden. Herr von
Brazza, welcher dasselbe durchforschte und gegenwärtig als Gouverneur regiert,
hat es verstanden, durch seine Freundlichkeit und Gerechtigkeit das Vertrauen der
Eingeborenen zu gewinnen. Damit sind dem Evangelium und den französischen
Missionaren die Thüren geöffnet. Die Verwaltung ladet die Missionare zum Kom⸗
men ein. Sie ist auch willig, dem schlimmsten Feinde der Mission, dem Brannt⸗
wein, den Zugang zur französischen Kongo-Colonie zu untersagen. Die america⸗
nischen Missionare, welche seit längerer Zeit in diesen Regionen gearbeitet haben,
wollen dieses Arbeitsfeld aufgeben, weil es ihnen auch an Kräften fehlt, um neue
Stationen im Innern des Landes zu gründen, und sind geneigt, ihre alten Statio⸗
nen an die Pariser Gesellschaften zu übergeben. So tritt an diese eine zweifache
Aufforderung zur Ausbreitung ihrer Arbeit heran. Die Uebernahme der america⸗
nischen Mission, welche auch durch Uebersetzung der heiligen Schrift in die Landes⸗
sprache bereits gute Vorarbeiten gemacht hat, erleichtert den Schritt der Pariser
Mission. Eine Küstenstation würde die Verbindung mit Europa und mit der Re⸗
gierung der Kongo⸗Regierung sichern. Die Gründung von Schulen zur Bildung
eingeborener Lehrer, Katechisten und Prediger, sowie die Anlegung von Handwerks⸗
stätten, um die Eingeborenen zur Arbeit zu erziehen, wären die weiteren Schritte.
Die Missionare würden dann Evangelisationsreisen am Oberlauf des Kongo zu
machen haben und von dort Kinder mit zu den Stationen bringen, um sie zu er⸗
ziehen und nach ihrer Ausbildung zur Missionsarbeit unter ihren Landsleuten in
ihre Heimath zurückzusenden. x

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