Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1892, Seite 94

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9⁴4 ö ö Kirchlich⸗Zeitgefchichtliches.

der Sitzungen mehr Interesse für Trinken und Spielen zeigte, als für die Verhand⸗
lungen! Das Opfer des letzten Betrugs mit 75,000 M. soll einen Privatmann be⸗
treffen, währenddem Müller die größten Summen aus Bankinstituten Oldenburgs
bezog. Der Verbrecher, der bei mißlungener Flucht festgenommen wurde, wird ja
der strafenden Hand des Richters nicht entgehen. Aber damit ist der Schaden, den
die Sache des Evangeliums dadurch erleidet, nicht wieder gut gemacht. Furchtbar
ist das Aergerniß, welches die Kirche durch solche Diener der Welt gibt und ganz
unermeßlich ist der Seelenschaden, der dadurch angerichtet wird. In gewissen
Kreisen wird jetzt viel von der Verbesserung der Kirche geredet; wer glaubt aber
ernstlich daran? Niemand. Wohl ist der äußere Apparat verbessert worden, aber
der Hauptschaden, die im Großen und Ganzen unwiedergeborene und zum Theil so⸗
gar sehr weltlich gesinnte Geistlichkeit bleibt, zerstört, und hält die Seelen weiter
auf, die der Vater zum Sohne ziehen möchte. Die Pastoren, welche als vom Erz⸗
hirten berufene Seelsorger in ihren Gemeinden stehen, wissen das ganz gut und sie
leiden schwer darunter. Neulich schrieb das schon eitirte Blatt: „Die Klagen aus
der Provinz, daß so manche Pastoren mit den Gemeindegliedern im Wirthshaus
trinken und Karten spielen, mehren sich beständig.“ Ebendaselbst rühmt sich aber
auch ein sich Tholuckschüler nennender Pfarrer, daß er „damals“ stets die Tasche
voll Biermarken getragen habe! Vor einem Jahre gab im Weimarischen ein junger
Pastor gelegentlich seiner Hochzeit seiner Gemeinde „einen flotten Ball im Wirths⸗
haus“, und wie viele andere noch, Land auf, Land ab, zeigen sich bei jeder Gelegen⸗
heit — auf dem Tanzsaal! Und da wundert man sich über den Unglauben des
Volkes, währenddem so viele Vertreter des geistlichen Amtes selber nicht wissen,
was Glauben ist und ihren Beruf nur um des lieben Brodes willen treiben, ebenso
wie der Handwerker sein Geschäft. Hier ist der „faule Baum' der Kirche, an den die
Gläubigen, Pastoren und Mitglieder, alle, denen des HErrn Sache am Herzen liegt,
kräftig die Axt anlegen müssen. Dieser Baum hat lange genug unser Volk vergiftet
und mitgeholfen, daß dasselbe um so sicherer dem Unglauben mit allen seinen Fol⸗
gerungen ausgeliefert wurde. Das muß aufhören! Das Amt, das die Erlösung
verkündigt, darf nicht länger mehr, eines wissenschaftlichen Examens wegen, elen⸗
den Sündenknechten übertragen werden, die schon ihre eigene Seele nicht retten.
Wer unser Volk und die Kirche Christi unter ihm liebt, der bete und arbeite auf eine
solche Reform hin. Alle Dinge sind möglich dem, der da glaubt!“ — Gewiß ist es
unverantwortlich, wenn die Sünden Einzelner einer ganzen Gemeinschaft zuge⸗
schrieben werden, wenn diese Gemeinschaft als eine solche, die bei vorkommendem
Aergerniß christliche Zucht übt, bekannt ist. Wo aber die Zucht fehlt, ist es nicht
nur erlaubt, sondern sogar die Pflicht, die Sünden Einzelner auch der ganzen Ge⸗
meinschaft zur Last zu legen. F. P.
Der deutsche Liberalismus und die Kirche. Die „Deutsche Ev. Kzig.“ schreibt:

„Es trat mit einemmal die furchtbar schmerzliche Erscheinung von neuem heraus,
daß auch in gewissen Kreisen des sogenannten gemäßigten Liberalismus ein Haß
gegen das lebendige Christenthum und die Kirche herrscht, wie er schlimmer in der
Socialdemokratie nicht vorhanden ist. Wir vermuthen, daß diese Offenbarung
satanischer Wuth über die Möglichkeit eines gesetzlich geregelten kirchlichen Ein⸗
flusses auf das Schulwesen den Führern des Liberalismus nicht ganz angenehm ist;
uns ist es lieb, daß wieder einmal der Schleier von den Angesichtern gerissen wird,
die mit ihrem scheinbar anständigen Indifferentismus die Vorbilder des Thron und
Altar umstürzenden Unglaubens geworden sind. Offenbar war Graf von Caprivi
zu weit gegangen, wenn er den in den Parteien gegenüber dem Schulgesetz vor⸗
handenen Gegensatz als den des Theismus und Atheismus bezeichnete. In den

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