Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1892, Seite 167

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung der Toten 6 · Chriſtus im alten Teſtament 54 · Seligteit 3

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Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 167

Gebeinen rauschte und sich regte, wie die Todtengebeine zusammenrückten,
eins zum andern, wie sie mit Sehnen, Fleisch, Haut bekleidet wurden, wie
schließlich ein neuer Lebensodem in sie kam, so daß sie sich aufrichteten auf
ihre Füße, ein sehr großes Heer. Der HErr selbst deutete seinem Propheten
dieses Gesicht, indem er sprach: „Du Menschenkind, diese Beine sind das
ganze Haus Israel. Siehe, jetzt sprechen sie: Unsere Beine sind verdorret,
und unsere Hoffnung ist verloren; und ist aus mit uns.“ V. 11. Hieraus
hat man geschlossen, daß durch dieses prophetische Gesicht nur die geistige
Wiederbelebung des im Elend des Exils verschmachteten Israel versinn⸗
bildet sei. Immerhin würde auch bei dieser Fassung die vorliegende Stelle
als locus classicus zum Beweis des Artikels von der Auferstehung des
Fleisches ihre Geltung behalten. Denn eben dieser Artikel erschiene damit,
daß er zu einem Vergleich verwendet wird, als ein in Israel allgemein er⸗
kannter und anerkannter Glaubensartikel. Aber die folgenden Worte der
Deutung: „Siehe, ich will eure Gräber aufthun und will euch, mein Volk,
aus denselben herausholen“, V. 12., zeigen doch deutlich und bestimmt,
daß hier die leibliche Auferstehung Israels, des Volkes Gottes aller Zeiten,
direct und ex professo geweissagt ist. So allein ergibt sich die Weissagung
dieses Capitels auch als entsprechende Fortsetzung der vorhergehenden Pro⸗
phetie, Cap. 36, welche die Zeit des Neuen Testaments, die Zeit der Aus⸗
gießung des Geistes Gottes beschreibt.

Der Prophet Daniel schließlich bezeugt, daß zu derselben Zeit, da der
große Fürst Michael, das ist Christus, der HErr, sein Volk, die im Buch
geschrieben stehen, aus der letzten großen Truͤbsal erretten wird, also an dem
großen, offenbaren Tag des HErrn „Viele, so unter der Erde schlafen liegen,
aufwachen werden, etliche zum ewigen Leben, etliche zu ewiger Schmach und
Schande“. Dan. 12, 1. 2.

Wenn die Gemeinde aus der letzten Drangsal errettet ist, wenn ihre
Leichname auferstanden sind, dann ist ihr Heil, ihre Seligkeit vollendet. Auf
das Gnadenreich folgt das Ehrenreich. Der Tag des HErrn ist die Grenz⸗
scheide zwischen dem status gratiae und dem status gloriae. Auch schon
die Propheten des Alten Bundes haben die Gläubigen auf die großen, herr⸗
lichen Dinge hingewiesen, die sie jenseits des jüngsten Tages zu erwarten
haben. Sie trösten die ecclesia pressa wie mit dem Artikel von der Auf⸗
erstehung des Fleisches, so mit der Hoffnung des ewigen Lebens.

Der 16. Psalm beschreibt das Leben, welches sich dem Messias hinter
Tod und Grab öffnet, mit den Worten: „Vor dir ist Freude die Fülle,
und liebliches Wesen zu deiner Rechten ewiglich. V. 11. Was aber Christo
geschehen, das kommt alles den Heiligen, die auf Erden sind, zu gut. V. 3.
Auch die Heiligen Gottes werden durch Tod und Grab in die Freude des
ewigen Lebens eingehen. In jenem Leben wird die Güte Gottes gegen
die Menschenkinder ihren Höhepunkt erreichen, die Güte Gottes, welche
Ps. 36, 9. 10. folgendermaßen gepriesen wird: „Sie werden trunken von

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