Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1892, Seite 168

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54 · Seligteit 3

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168 Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

den reichen Gütern deines Hauses, und du tränkest sie mit Wollust als

mit einem Strom. Denn bei dir ist die lebendige Quelle (eigentlich: die
Quelle des Lebens), und in deinem Licht sehen wir das Licht.“ Der
126. Psalm sagt von der letzten Erlösung des Volks Gottes, von der Rück⸗

kehr des Rests, des wahren Israel aus der Fremde, von seiner Einkehr in

die ewige Heimath, in das Zion, das droben ist. Wenn wir da einziehen,
so werden wir sein wie die Träumenden. Was wir da sehen und hören,
wird so überraschend, so neu, so groß, so wunderbar sein, daß es uns dünken
wird, als träumten wir. Aber nein, das ist nicht Traum, sondern Wirk⸗
lichkeit. Und so wird denn unser Mund voll Lachens und unsere Zunge
voll Rühmens sein. Und auf die Thränensaat folgt dann die Freudenernte.

Den zukünftigen Aeon schildert der Prophet Joel mit folgenden Wor⸗
ten: „Und ihr sollt es erfahren, daß ich, der HErr, euer Gott, auf meinem
heiligen Berge wohne. Alsdann wird Jerusalem heilig sein, und kein Frem⸗
der mehr durch sie wandeln. Zu derselbigen Zeit werden die Berge mit
süßem Wein (Most) triefen, und die Hügel mit Milch fließen, alle Bäche
werden von Wasser gehen; und wird eine Quelle vom Hause des HErrn
heraus gehen, die wird das Thal Sittim wässern. Aber Egypten soll wüste
werden, und Edom eine wüste Einöde, um den Frevel, an den Kindern Juda
begangen, daß sie unschuldig Blut in ihrem Lande vergossen haben. Aber
Juda soll ewiglich bewohnt werden, und Jerusalem für und für. Und ich
will ihr Blut rächen, das ich noch nicht gerochen habe. Und der HErr wird
wohnen zu Zion.“ 4, 17—21. Diese Weissagung, mit welcher Joel sein
prophetisches Buch abschließt, folgt unmittelbar auf die Vorherverkündigung
des Endgerichts. 4, 12—16. Sie handelt also von dem Stand der Dinge,
welcher nach dem Gericht, mit dem Tag des HErrn anhebt. Dem ent⸗
sprechend ist hier das Land Juda nicht das irdische Palästina, auch nicht
das utopische verklärte Palästina des Millenniums, da ja der Tag des
HErrn dieser Welt ein Ende macht, sondern das Reich Gottes in seiner
Vollendung oder die Stätte der vollendeten Gemeinde. Und Zion oder
Jerusalem ist, wie Keil richtig anmerkt, „nicht das irdisch⸗palästinensische
Jerusalem, sondern die geheiligte und verklärte Stadt des lebendigen Got⸗
tes, in welcher der HErr mit seiner erlösten, geheiligten und verklärten
Gemeinde auf ewig vereint sein und bleiben wird“. Desgleichen ist der
heilige Berg oder das Haus des HErrn der Ort, wo Gott mitten unter
seinem Volke wohnt. Land, Stadt und Tempel sind sachlich nicht ver⸗
schieden. Der Prophet beschreibt das selige Jenseits „mit Bildern, welche
von den Verhältnissen des alttestamentlichen Bundeslandes hergenommen
sind“. Dort also wohnt Gott, und wohnt in vollkommener Weise bei und
unter seinem Volk. Die Gemeinschaft der Menschen mit Gott ist dann voll⸗
endet. Und weil Gottes Volk mit Gott Gemeinschaft hat, darum wohnt
es sicher und wird ewig wohnen. Darum genießt es Freude die Fülle.
Durch Wasser, Most, Milch, die Segnungen des gelobten Landes, sind

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