Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1892, Seite 175

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erbſünde 17

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nach dem ersten Artikel der Concordienformel. 175

Entschiedenheit lehrt nun endlich der Artikel, daß die Erbsünde so mit der
menschlichen Natur, wie sie seit dem Sundenfall beschaffen ist, vereinigt sei,
daß man sich keinen Menschen ohne Erbsünde denken könne und daß auch
kein Mensch im Stande sei, die Erbsünde und die menschliche Natur von
einander zu scheiden, also daß es durch Macht des Menschen dahin käme,
daß ein Mensch ohne Erbsünde wäre. Es heißt nämlich: „Welcher Schade
unaussprechlich, nicht mit der Vernunft, sondern allein aus Gottes Wort
erkennet werden mag, und daß die Natur und solche Verderbung
niemand von einander scheiden könne, denn allein Gott.“ —
Kein Mensch kann also die Erbsünde und die Natur von einander scheiden,
keiner sich davon frei machen. Wenn es auf den Menschen ankäme, so
müßte der Mensch nicht allein, so lange er hier auf dieser Erde lebt, die
durch die Erbsünde verderbte Natur an sich tragen, sondern in alle Ewigkeit
auch der Erbsünde Folgen erdulden. Vergeblich würde er selbst sich zu
helfen suchen, vergeblich würde er ausrufen: „Ich elender Mensch, wer wird
mich erlösen von dem Leibe dieses Todes?“ Röm. 7, 24.

Luther bezeugt in der Kirchenpostille: „Auf diese natürliche
Sünde siehet Gott allein. Dieselbige mag man mit keinem Gesetz, mit
keiner Strafe vertreiben, wenn gleich tausend Höllen wären; sondern allein
die Gnade Gottes muß sie ausfegen, die die Natur rein und neu machet.
Das Gesetz zeiget sie nur und lehret sie erkennen, aber es hilft ihr nicht;
wehret allein der Hand und Gliedmaßen; der Person und Natur mag es
nicht wehren, daß sie nicht sündlich sei; denn sie ist aus der Geburt schon
zuvorkommen dem Gesetz, und ehe zu Sunden worden, ehe das Gesetz ihr
verboten hat. — Als wenig es liegt an eines jedermanns Macht, daß er ge⸗
boren wird und das natürliche Wesen empfähet, als wenig liegt es auch an
seinem Vermögen, daß er ohne diese Sünde sei oder ihr los werde. Der
uns schaffet, der allein muß sie auch abthun; darum gibt er zum ersten das
Gesetz, dadurch der Mensch solche seine Sünde erkenne und gnaddürstig
werde; darnach gibt er denn das Evangelium und hilft ihm.“ (E. A. 10,
322. 323.)

Sehen wir allein auf den entsetzlichen und unaussprechlichen Schaden
unserer Natur, und auf unsere gänzliche Ohnmacht, uns davon zu befreien,
so hätten wir wohl Ursache, zu verzweifeln. Und wenn es wirklich keine
Hilfe gäbe, wenn wir vergeblich nach einem Befreier von diesem Verderben
uns umschauten, so wäre es wohl besser, wir wären nie geboren, und
möchten wir Ursache haben, wie sündlicher Weise ein Hiob und Jeremias
es thaten, den Tag unserer Geburt zu verfluchen. Aber wir haben alle
Ursache, Gott für unser Dasein zu danken. Gott hat in Gnaden nicht nur
das menschliche Geschlecht um der Erbsünde willen nicht alsbald verworfen,
sondern auch Hulfe geschafft. Lob ihm, er hat in seinem heiligen Worte
nicht nur unser Elend, unser schreckliches Verderben, uns gezeigt, sondern
in demselben auch die Salbe zur Heilung der Eiterbeule offenbart. Nach⸗

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