Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1892, Seite 181

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 18¹

Die Ohioer „Kirchenzeitung“ berichtet ihren Lesern: „Missouri war in Wirklich⸗
keit nicht, wie es aussah, darum verließ er es“, und druckt dann einen Theil der Er⸗
klärung P. Lenks ab, mit welcher dieser seinen Rückzug zur Sachsischen Landeskirche
erklären will. Die Absicht der „Kirchenzeitung“ ist uns nicht ganz klar. Will sie
auf P. Lenks Seite treten, oder hofft sie ihre veser durch die einfache Mittheilung
zu erfreuen, daß es auch noch außerhalb Ohios Leute gibt, welche mit Missouri nicht
zufrieden sind? Nicht „das von den Missouriern vertretene Gemeindeprincip“ hat
P. Lenks pastorale Wirksamkeit gehindert, sondern der Umstand, daß P. Lenk das

%„Gemeindeprincip“ nicht in Anwendung brachte.

Etwas Geschichtliches zum letzten Lehrstreit. Die „Zeitblatrer“ haben im
letzten Jahre sich mit der geschichtlichen Seite des Streites über die Bekehrung und
Gnadenwahl beschäftigt. Dabei wurde gelegentlich auch, im Interesse der Recht⸗
fertigung der Secession Ohio's, wieder behauptet, daß nicht Ohio, sondern Missouri
seine Lehrstellung geändert habe. Nun, Ohio lehrt jetzt bekanntlich, das Bekehrung
und Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade, sondern in gewiser Oinsicht auch von
dem Verhalten des Menschen abhänge, und daß dieses beisere Verhalten auf Seiten
der Seligwerdenden es erkläre, warum die einen vor den andern bekehrt und
selig werden. Hat Ohio früher auch so gelehrt? Ueber dieien Vunkt ist schon
seit längerer Zeit eine Zuschrift in unsern Handen, die wir bier folgen lasen:
Als ich in diesen Tagen alte Synodalberichte ordnete, kam mir auch ein Synodal⸗
bericht des „Nördlichen Districts der Ohio⸗Synode vom Jahre 1875* in die Hande.
Dieser Distriet hielt seine Sitzungen in genanntem Jahre zu Fremont. Ohido, und
beschäftigte sich damals mit der Lehre von der Gnadenwahl. Vielleicht könnten Sie
gelegentlich darauf hinweisen, was besagter District in Gemeinichaft mit dem an⸗
wesenden Allgemeinen Prases Professor Loy damals über die Lehre von der Gnaden⸗
wahl zu sagen wußte. Folgendes ist eine genaue Abschrift der Verhandlung. „Das
von Pastor J. Dornbirer gestellte Referat: „Die Lehre von der Gnadenwahl', lag
noch zur Besprechung vor, indem auf der Sunode in East Saginaw. 1873, nur
sieben Thesen durchgesprochen, und wie sie in jenen Verhandlungen Seite 19 bis 21
abgedruckt sind, angenommen wurden, während die achte als Schluß⸗-Theie noch zu
weiterer Besprechung vorlag. Des Zusammenhangs wegen wurden die ersten sieben
Thesen verlesen, und dann die achte in zwei Vormittagssitzungen eingehend und
ausführlich durchgesprochen.“ .. Die Schluß-These des vorerwahnten Referats lautet
wie folgt: „Das Geheimniß des Zusammenwirkens aller innern und äußern Ursachen
vom natürlichen Widerstreben, bis zur künstlichsten, listigsten und gewaltigsten Bos⸗
heit, wodurch so Viele den allen Menschen von Gott geschenkten Rerter und Helfer —
sammt dem Heil und den Heilmitteln wegwerfen, und verfolgen bis in den Tod. —
das können wir nicht ergründen. Nur Gott kann es. Für uns ist eben die Bosheit
des menschlichen Herzens, und was mit ihr zusammenhangt, so unergründlich, wie
Gottes Liebe zu uns, und sein Erbarmen über uns.“ „In der swei Vormittags⸗
sitzungen in Anspruch nehmenden Besprechung wurden verschiedene Substitute vor⸗
gelegt, ohne die Billigung der Synode finden zu können. Dꝛe These schien Manchen
zu lang und die Ausdrücke künstlichste, listigste' nicht zurressend, indem auch die
vollendetste Bosheit doch nur eine Entwickelung des im Menichen liegenden natür⸗
lichen Bösen sei. Das Geheimniß bestehe nicht sowohl im Zusammenwirken der
äußern und inneren Ursachen, als vielmehr darin, daß der Eine auf Gottes Gnaden⸗
ruf aus dem Sündenschlaf aufstehe, zum Glauben komme, darin beharre, und end⸗
lich selig werde, da der Andere Gottes Ruf zwar auch höre, aber liegen bleibe, oder
wenn er auch aufstehe, doch wieder vom Glauhen falle, und endlich verloren gehe—
Die Ursache unserer Seligkeit liegt ganz allein in Gortes Gnade, die Uriache der Ver⸗

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