Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1893, Seite 43

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 3

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Herrn Prof. Sigmund Fritschel's. 433

dienst, lauter aus Gnaden, allein um Christus willen, gerecht und selig
werden. Denn vor der Zeit der Welt, ehe wir gewesen sind, ja ehe der
Welt Grund geleget, da wir ja nichts Gutes haben thun können, sind wir
nach Gottes Fürsatz aus Gnaden in Christo zur Seligkeit erwählet, Röm. 9.
2 Tim. 1. Es werden auch dadurch alle opiniones und irrige Lehren von
den Kräften unsers natürlichen Willens hernieder geleget, weil Gott in seinem
Rath vor der Zeit der Welt bedacht und verordnet hat, daß er alles, was
zu unserer Bekehrung gehöͤrt, selbst mit der Kraft seines Heiligen Geistes
durch's Wort in uns schaffen und wirken wolle“.) Lehrt man freilich,
wie Ohio und Jowa, daß die ewige Erwählung in Ansehung des „mensch⸗
lichen Verhaltens“ oder der „menschlichen Selbstbestimmung“ stattgefunden
habe, so wird durch diese Gnadenwahllehre nicht der allgemeine Heilsweg,

sondern der Synergismus bestätigt. Ja, der eine allgemeine Heilsweg ist
durch diese Lehre völlig aufgehoben, denn der allgemeine Heilsweg lautet
auf das „allein aus Gnaden“. Der ohioisch-iowaische Heilsweg ist ein
reines Menschenfündlein. Wir befinden uns mit unserer Lehre von der
ewigen Erwählung auf dem allgemeinen Heilswege, die Ohioer und
Jowaer — daneben.

Freilich bleibt bei unserer Lehre von der ewigen Erwählung das Ge⸗
heimniß der dliscretio personarum bestehen, das heißt, wir wissen auf die
Frage: „Warum die Einen vor den Andern, da doch alle in demselben
gänzlichen Verderben liegen?“ keine die Vernunft befriedigende Antwort zu
geben. Aber dasselbe Geheimniß liegt auch schon vor, wenn ganz von der
ewigen Gnadenwahl abgesehen und die Frage, warum die Einen vor den
Andern bekehrt werden, für sich behandelt wird.

Der eigentliche Differenzpunkt zwischen uns und den Synoden von
Ohio und Jowa liegt daher gar nicht an dem Punkte, wohin ihn die Frage
Herrn Prof. Fritschel's verlegt. Vielmehr sind wir, auch ganz abgesehen
von der Lehre von der Erwählung, nicht einig. Wir haben beiderseits
durchaus verschiedene Begriffe von dem einen, allgemeinen Heils—
wege. Nach der Lehre der Lutheraner von der Synodal-Conferenz ist die
in den Gnadenmitteln wirksame Gnade der einzige Factor, durch welchen
die Bekehrung gewirkt wird. Nach der Lehre der Synoden von Ohio und
Jowa kommt jede thatsächlich eintretende Bekehrung durch zwei Factoren
zu Stande, durch Gottes Gnade und das menschliche Verhalten.
Der ohioisch-iowaische Gnadenwille ist so beschaffen, daß er allein keine
Bekehrung zu Stande bringt; mit ihm muß sich das menschliche Verhalten
als der entscheidende Factor verbinden, wenn es zu einer Bekehrung
kommen soll. Hier liegt die Differenz! Um diesen zweiten Factor
bei der Bekehrung handelt es sich zwischen uns. Wir leugnen
diesen Factor. Ohio-Jowa behauptet ihn. Und von diesem Grunde aus,
weil wir die Bekehrung einzig und allein von der göttlichen Gnade abhängen

1) S. Decl. XI, 2 43. 44.

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