Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1893, Seite 56

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50 — ageicchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Studien sich immer fragen: cui bono? Sodann ist nach unserer Meinung
die praktische Arbeit, welche die Redaction einer kirchlichen Zeitung mit sich
bringt, auch deshalb für einen theologischen Lehrer so heilsam, weil sie ihn
fortwährend nöthigt, sich in dem einfachen, dem großen Publicum verständ⸗
lichen Ausdruck zu üben. Hinter der „wissenschaftlichen“ Ausdrucksweise
verbirgt sich nur zu oft sachliche Unklarheit. Der theologische Lehrer kann
sicher sein, daß es ihm noch an der klaren Erkenntniß fehlt, wenn er eine
christliche Lehre oder einen Theil derselben nicht in einer dem christlichen
Volk verständlichen Weise zum Ausdruck bringen kann. F. P.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Ameriea.

Das Edwards⸗Gesetz in Illinois ist von beiden Häusern der Legislatur wider⸗
rufen worden. Wenn es nun in Illinois viele Kinder gibt, welche ohne ein Schul⸗
zwanggesetz wild aufwachsen würden — diese Frage muß man in Illinois selbst ent⸗
scheiden —, so mag man ein vernünftiges Schulzwanggesetz Aussiern Die Lutheraner
brauchen freilich ein solches Gesetz nicht. F. P.

Ueber die Schulfrage theilen wir im Folgenden die Aussprache eines poli⸗
tischen Blattes mit. Dieselbe beschäftigt sich zunächst mit der Schulfrage innerhalb
der Pabstkirche. Sie offenbart aber auch ganz deutlich, in welchem Sinne etwa ein
Theil der deutschen weltlichen Presse im Schulkampf auf unserer Seite stand. Das
Blatt schreibt unter der Ueberschrift: „Die katholische Schulfrage in den Vereinigten
Staaten: Dies ist eine Frage eigenthümlicher Art. . . . So verwickelt und schwierig
erscheint das Problem, daß selbst der heil. Vater in Rom nicht genau weiß, was er
thun soll, und deshalb einen ganz außergewöhnlichen Schritt gethan hat. Er hat
nämlich ein Rundschreiben an die Bischöfe (die Meinung der Erzbischöfe kennt er
bereits) erlassen, worin er jeden derselben auffordert, ihm seine persönliche Ansicht
über besagte Schulfrage schriftlich mitzutheilen und zu begründen. Er will keine
Versammlung der Bischöfe, keine gemeinsame Berathung und keinen Mehrheits⸗
beschluß, sondern er verlangt, daß jeder Bischof für sich allein seine Meinung zu
Papier bringen und nach Rom schicken soll. — Dieser Schritt ist ein ungewöhnlicher,
in moderner Zeit noch nicht dagewesener. Doch beweist unsere „America“ aus den
Schriften des heil. Thomas von Aquino und anderer großer Autoritäten der alten
und neuen Zeit, sowie auch aus den Beschlüssen des Tridentinischen Concils, daß die
Bischöfe in allen schwierigen Dingen zu hören und daß sie berufen sind, die Kirche
Gottes mit zu regieren, daß also der Schritt des Pabstes vollkommen in Ordnung
und zu loben ist. Es ist auch ein ungefährlicher Schritt, fügen wir hinzu, da ja der
Pabst zwar die Bischöfe hören, aber das Urtheil selber sprechen wird. Aber um was
dreht sich denn dieser Streit im katholischen Lager? wird der Leser fragen. Dieser
bittere Streit, von dem man so viel in den Zeitungen liest? Er dreht sich um ein
mehr oder weniger, nicht um ein Princip. Die sämmtlichen Bischöfe sind wohl jetzt
wie von jeher darüber einig, daß die Katholiken ihre eigenen Pfarrschulen haben
sollten. Sie alle verwerfen die öffentlichen Schulen als religionslos und gottlos
und wollen so wenig als möglich, am liebsten gar nichts mit ihnen zu schaffen haben.

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