Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1893, Seite 60

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600 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

auf Wisconsin, nach ihm die stärkste Synode in der Synodalconferenz, abgesehen.
Die Gründung dieses allgemeinen Körpers innerhalb der Synodalconferenz und
das engere Zusammenschließen dieser drei Synoden ist demnach als eine Art Schutz⸗
bündniß gegen Missouri anzusehen. Und die schließliche Folge davon wird die Auf⸗
lösung der Synodalconferenz und die Isolirung Missouris sein. Missouri, das noch
vor wenigen Jahren die stärksten Synoden des Westens um sich geschaart hatte, wird
in nicht allzu langer Zeit allein stehen. Infolge des Gnadenwahlstreits hat es
Ohio und die große norwegische Synode von sich gestoßen, und nun entfremdet es
sich auch noch diejenigen Körper, welche seinerzeit bereitwillig die bittere missourisch⸗
calvinistische Pille verschluckten.“ Diese Auslassung kennzeichnet die Art und Weise,
wie man drüben auf kirchlicher Seite gegen uns polemisirt. Vor nicht langer Zeit
hatte dieselbe Kirchenzeitung die groben Beschuldigungen des Pastor Nicum gegen
unsere Synode referirt und das, was Nicum geschrieben, als pure Wahrheit hinge⸗
stellt, dagegen von der ausführlichen Widerlegung Prof. Gräbners nicht die geringste
Notiz genommen. Und im vorliegenden Fall hat sie sich von irgend einem ihrer
americanischen Agenten ein Phantasiebild von dem Verhältniß der neuen Vereinig⸗
ten Synode von Wisconsin, Minnesota, Michigan zur Missourisynode vormalen
lassen und raisonnirt über die vorgebliche Anmaßung Missouris, ohne sich an Ort
und Stelle, das ist bei dem neuen Synodalkörper zu erkundigen, ob das, was ihr
berichtet ist, Wahrheit oder Dichtung ist. Diese Art von Polemik, welche den deut⸗
schen lutherischen Christen allerlei Mährlein und Lügenden über die Missourier auf⸗
tischt und gleichsam grundsätzlich die Aussagen der altera pars ignorirt, richtet sich
selbst, und schadet nicht denen, gegen welche sie gerichtet ist, sondern nur denen, die
sich mit so leichtem Gewissen über das 8. Gebot hinwegsetzen. Und dabei schärft
der betreffende Artikelschreiber, als ob Liebe und Wahrheit auf seiner Seite wäre,
das „strenge, herzlose Richten und Verdammen“, dessen sich Missouri schuldig mache,
seinen Lesern recht nachdrücklich ein. Ja, wie stehen die Dinge? Wir Missourier

richten an unsern kirchlichen, auch an den landeskirchlichen Gegnern Alles, was bei

ihnen dem Wort Gottes widerspricht, und es sind offenkundige dicta et facta, die
wir kritisiren. Man weise uns nach, wo wir denen, die wir bekämpfen, Dinge im⸗
putirt hätten, die sie nicht geredet und gethan haben. Unsere landeskirchlichen
Kritiker dagegen, und die zu ihnen halten, vermeiden es gänzlich und scheinen es
unter ihrer Würde zu halten, sich auf Erörterung der eigentlichen Streitfragen, der
Gründe und Gegengründe einzulassen und begnügen sich, wenn sie auf Missouri zu
reden kommen, mit etlichen landläufigen bitteren oder hämischen Bemerkungen,
oder greifen die erste beste kama auf, machen flugs eine „Thatsache“ daraus und;
haben damit wiederum bewiesen, wie greulich die Missourier lehren oder practiciren.
G. St.

Religionszwang. Alle Versuche, den Erlaß des vorigen preußischen Cultus⸗
ministers in Betreff des Religionsunterrichts der Dissidentenkinder als ungesetzlich
und den jetzigen Cultusminister Dr. v. Bosse als seinen Gegner hinzustellen, dürf⸗
ten nunmehr als aussichtslos erkannt werden, da eine officiöse Erklärung den Stand⸗
punkt des Cultusministeriums außer Zweifel stellt. Die zwangsweise Zuführung
der Dissidentenkinder zum Religionsunterricht ist der preußischen Verfassung nicht
zuwider; vielmehr verlangt diese ausdrücklich, daß jedes Kind Religionsunterricht
genießt; nur dann ist die Entbindung vom allgemeinen Religionsunterricht zu⸗
lässig, wenn die Eltern nachweisen, daß sie ihre Kinder in der Religion unterrichten
oder unterrichten lassen. Doch kann es nicht in das Belieben der Eltern gestellt
werden, den Ersatz des Volksschulunterrichts zu bestimmen; der Sittlichkeitsunter⸗
richt eines socialistischen „Predigers“ einer „freien Gemeinde“, welcher mit dem

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