Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1893, Seite 59

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtlihes. 59

lichem Mißtrauen gegenüber stehen.“ (Wenn die, welche „Religionsgemeinschaften“
nicht angehören, nur ein wenig durch die Vergangenheit und Gegenwart gewitzigt
wären, würden sie Rom auch etwas weniger Vertrauen entgegenbringen. „L. u. W.“)
„Es ist den Herren vom Schatzamte alles Ernstes zu rathen, daß sie auf diese Stim⸗
mung die gebührende Rücksicht nehmen und sich mit den Großen der katholischen
Kirche nicht mehr, sondern weniger beschaftigen, als mit andern ausgezeichneten
Fremden.“ F. P.

Wie es bei Merhodislischen „Liebebfesten“ zugeht, ist aus dem „Apologeten“
zu ersehen. Dieses Blatt schreibt in seinem Kauderwälsch: „Es“ (das „Liebesfest“)
„besteht aus drei Theilen, nämlich: erstens, Singen, Beten und dem Lesen eines
Bibelabschnitts, an welchem sich eine kurze Ermahnung anschließen mag; zwei⸗
tens, dem Liebesmahl, welches nur aus ein wenig Brod und Wasser besteht und
eigentlich nur die Zeichen eines Mahles darstellten; drittens, den Bekenntnissen
der Gläubigen in Bezug ihrer religiösen Erfahrungen. Wie man aber ehedem in
der apostolischen Kirche die Bedeutung der Liebesfeste aus dem Auge verlor und
gewissen Uebelständen Zutritt gestattete, so stehen wir auch jetzt in Gefahr. Es ist
zwar keine Gefahr vorhanden, daß wir bei unserm mäßigen Genuß des Liebes⸗
mahles sollten der Unmäßigkeit verfallen können, aber wir stehen ebensowohl in
Gefahr, das Geistliche und Göttliche in derselben zu vergessen und sie zu einer
formellen Ceremonie herabzuwürdigen. Dies geschieht besonders da, wo man sich
in leichtfertiger Weise einander das Brod zuwirft. Kein vernünftiger Mensch wird
etwas dagegen einzuwenden haben, wenn eine Person mit einer andern einen kleinen
Brocken Brod theilt oder einem abwesenden Mitgliede einen Brocken heimnimmt,
aber einander sich das Brod zuzuwerfen, wobei es öfters auf den Boden fällt, ist
eine Unsitte und sollte in keinem Liebesfest geduldet werden. Die Führer desselben
sollten ernstlich dagegen protestiren und, wenn nöthig, dagegen einschreiten.“

Quäker. Es wird berichtet, daß die Quäker an die Einführung des Predigt⸗
amtes denken. Die allgemeine Conferenz, welche im vorigen Jahre zu Indiana⸗
polis versammelt war, hat beschlossen, einen dahingehenden Antrag den Gemein⸗
den vorzulegen.

II. Ausland.

Deutschländische Polemik gegen Missouri. Die „Allgemeine Evangelisch⸗
Lutherische Kirchenzeitung“, das Organ der deutschen landeskirchlichen „Luthe⸗
raner“ bespricht in einem Artikel in No. 2. dieses Jahrganges die Constituirung
der „Allgemeinen evangelisch-lutherischen Synode von Wisconsin, Minnesota,
Michigan und anderen Staaten“ und bringt da unter Anderen auch folgenden Passus:
„Man fragt nun billig: warum wird ein solch allgemeiner Körper innerhalb der
Synodalconferenz gegründet? Warum schließen sich die Synoden dieses Körpers
mit Ausnahme Missouris zusammen? Die Antwort darauf hat man in der An⸗
maßung Missouris zu suchen. Missouri handelt nicht nur notorisch lieblos den
lutherischen Synoden gegenüber, die außerhalb der Synodalconferenz stehen —
obwohl nach missourischer Auffassung gerade die Liebe diese Leute zu solch strengem
Richten und herzlosem Verdammen treibt — es begegnet sogar den Synoden, die
mit ihm verbunden sind, in mancher Hinsicht unbrüderlich. So greift Missouri
z. B. in die innere Missionsarbeit der Wisconsin⸗Synode ein, gründet da Gemein⸗
den, wo Wisconsin die Arbeit zuerst in Angriff genommen hatte, und verdrängt die
Arbeiter der Wisconsin⸗Synode. Im letzten Jahre beschwerte sich der Superinten⸗
dent für Reisepredigt bei seiner Synode über diese Eingriffe. Aehnliches geschieht
auch auf dem Gebiet des Erziehungswesens. Und namentlich hat es Missouri dabei

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