Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1896, Seite 367

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wort Gottes

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Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort. 367

(Corr.⸗Bl. 1834. S. 280.) So schrieb Strauß auch über. die von den
Apologeten gebauten Brücken: „Die Ansichten und Darstellungen, die heu⸗
tiges Tags zwischen dem streng kirchlichen und dem freiesten kritischen
Standpunkte vermitteln möchten, sind aus allerlei Fetzen der verschieden⸗
sten Stoffe zusammengeflickt, die unmöglich in die Länge zusammenhalten
können.“ (Kzt. 1861. S. 42.) Man erkennt des Feindes Hauptfesten
nicht einmal; wie sollte man sie stürmen? Dem besten heutigen Apolo⸗
geten muß man gewöhnlich noch sagen, was Pf. Seeger einem Amtsbruder
sagte: „Du kommst mir vor wie ein Commandant, der vor einer Festung
steht und sie gern einnehmen möchte, aber doch nicht das Herz hat, hinein⸗
zuschießen, sondern seine Stücke, Bomben und Karthaunen alle darüber hin⸗
ausrichtet.“ (Corr.⸗Bl. 1827. S. 159.) Anstatt ihn mit entschiedenen
göttlichen Zeugnissen niederzuschmettern, erkennt man den Unglauben erst
an und macht ihn wichtig durch die Art, wie man sich mit ihm herumbalgt.
M. Claudius schrieb: „Ueberhaupt ist nicht zu begreifen, wozu man sich
mit den Freigeistern und Zweiflern so weitläuftig in Demonstrationes ab⸗
gibt und von ihrer Freigeisterei und Zweifelsucht so viel Aufhebens macht.
Christus sagt ganz kurz: Wer mein Wort hält, der wird inne werden, ob
meine Lehre von Gott sei. Wer diesen Versuch nicht machen kann oder
nicht machen will, der sollte eigentlich, wenn er ein vernünftiger und billiger
Mann wäre oder nur heißen wollte, kein Wort weder wider noch für das
Christenthum sagen; und ist er doch so schwach und eitel, daß er wie Vol⸗
taire und Hume ꝛc. sein bischen Galanteriewaare zu Markt bringen
muß, da könnte man ihn ungestört machen lassen und sich nach ihm nicht
umsehen.“ (I. 61f.) So können aber nur glaubensgewisse Christen thun; die
Apologeten sind aber meist nichts weniger als das. „Jetzt stellt kaum jemand
in Abrede, daß die Periode des Rationalismus die siegreich daraus her⸗
vorgegangene Kirche mit einem Niederschlag fortgeschrittener Erkenntniß be⸗
fruchtet hat“, das heißt, mit solcher, wie sie Eva der Schlange abgelernt hat.
(Fr. Delitzsch: Der breite Graben. S. 6.) Der Protestantenverein,
der daraus erwachsen ist, „arbeitet, um den Augiasstall der Kirche zu rei⸗
nigen“ von den letzten Brosamen des Wortes Gottes, wie ein Freigeist
jubelt. „Er bildet die christliche Ueberlieferung bis in ihre entlegensten
Theile um, . . . läßt selbst von der Bibel neun Zehntheile als unbrauchbar
fallen.“ Die Kirche sieht keine Gefahr. „Die Gleichgültigkeit ist die
schwere Krankheit, an welcher sie leidet.“ (Hieronymi: Strauß u. Bewegg.
der Ggw. 1873. S. 15. 17. 85.) Hartmann spottet, sie säße auf einem
Stuhle, dem die Beine abgesägt sind, und klammere sich noch an, um nicht
zu fallen.

So ließ man die Gnadenzeit ungenützt verstreichen. Man wollte nicht
mehr zu dem Glauben zurück, den Gott einmal den Heiligen vorgegeben hat.
Die ersten Zeugen hatten eine entschiedene, glaubensfreudige Sprache geführt;
aber eine Untreue gebar die andere. Es hingen ihnen ja noch Schlacken an

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