Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1896, Seite 383

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 383

Ein Hindu und die Buddhismus⸗Schwärmerei in England. Die „Deutsche
Ev. Kirchenzeitung“ schreibt: In England haben verschiedene antichristliche Grup⸗
pen, von der allgemeinen Freiheit Gebrauch machend, sich die Aufgabe gestellt, den
Evangelisten entgegen zu arbeiten und darum in den öffentlichen Parks am Sonn⸗
tag⸗Nachmittage Versammlungen und Ansprachen zu halten. Auch am 4. October
fanden solche statt. Ein junger Hindu, Vicepräsident des Vereins christlicher junger
Männer in Madras, ging im Hyde⸗Park spazieren. Er hörte einen Engländer mit
großem Feuereifer die Vorzüge des Buddhismus vor dem Christenthum preisen.
Nach Beendigung seiner Rede bat der Hindu ums Wort und erhielt die Erlaubniß,
zu sprechen, nachdem er versichert hatte, daß er kein Prediger sei. Der junge Hindu
begann damit, daß er sagte, man könne den Vergleich zwischen zwei Religionen am
besten dadurch ziehen, daß man sie von dem dreifachen Gesichtspunkt ihrer Unter⸗
weisungen in der Lehre, ihrer philanthropischen Handlungen und ihres moralischen
und geistlichen Einflusses aus betrachte. In Bezug auf die Lehre scheine ihm die
christliche weit über der buddhistischen zu stehen. Im Punkt der Wohlthätigkeit
habe keine einzige Religion die Werke der christlichen auch nur annähernd erreicht;
was die Nicht-Christen in Indien jetzt darin leisten, seien Nachahmungen der christ⸗
lichen Thaten, die sie niemals aus eigener Initiative unternommen haben würden.
Was endlich die Bildung des Characters anbeträfe, so sei es keiner der in Indien
herrschenden Religionen gelungen, solche ausgezeichneten Persönlichkeiten zu bilden,
wie sie bei bekannten Christen zu sehen wären. Aus diesen Gründen, so schloß der
Redner, glaube ich an die Göttlichkeit des Christenthums. Der englische Vertreter
des Buddhismus war sichtlich überrascht durch dieses, dem seinigen so entgegen⸗
gesetzte Zeugniß eines Hindu, der die Frage in seinem Heimathlande gründlich hatte
prüfen und studiren können. So weit der Bericht der „Deutschen Ev. Kirchen⸗
zeitung“. Leider ist nicht angegeben, worin der junge Hindu den Vorzug der christ⸗
lichen Lehre vor der buddhistischen fand. Darnach hätte man beurtheilen können,
ob wir hier das Urtheil eines bekehrten Christen oder eines nur aus Vernunft⸗
gründen dem Christenthum wohlgesinnten Hindu haben. F. P.

Die Baseler Mission in Westafrica. Die „D. E. K.“ berichtet: Die Baseler
Mission hatte trotz ihrer schweren Verluste noch nie innerhalb Jahresfrist so viele
Todesfälle zu beklagen als 1895—1896, seit ihrem letzten Jahresfest. Es starben
eine Schwester, zwei im Baufach thätige, sechs der Missionshandlung zugehörige
und zwei ordinirte Brüder, zusammen 11 Glieder des Geschwisterkreises auf der
Goldküste, fünf von ihnen nach ganz kurzem Aufenthalt in Africa. Dazu kommt
der Heimgang von Missionar Christaller, der nach zehnjährigem Missionsdienst auf
der Goldküste, seit 1868 in die Heimath zurückgekehrt, für die Mission durch seine
Arbeiten in africanischen Sprachen unermüdlich thätig gewesen ist. Durch seine
treffliche Uebersetzung der Bibel in die Tschisprache hat er der Mission einen un⸗
schätzbaren Dienst geleistet. Bei diesen schweren Verlusten der Baseler Missions⸗
handlung auf der Goldküste hat die Committee in Basel mit großem Glaubens⸗
muth doch beschlossen auch diese Arbeit geduldig fortzuführen. Bei der Berathung
darüber war die Erwägung ausschlaggebend, daß bei den verrotteten westafricani⸗
schen Zuständen schon die bloße Existenz eines Geschäfts, in welchem der Schnaps⸗
handel und die berüchtigte europäische Unsittlichkeit verpönt sind, als ein mächtiges
Zeugniß für das Christenthum wirkt. Auch der viel kleinere Kreis der Kamerun⸗
Mission hat vier Glieder verloren. Der Gesammtzustand der Kamerun-Mission
befindet sich aber in erfreulicher Entwicklung und Ausbreitung. Die Zahl der
Missionsstationen beträgt jetzt sieben; es sollen noch zwei neue hinzukommen. Von
einer Forschungsreise nach den südlichen Gegenden der Colonie wird berichtet:

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