Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1896, Seite 380

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 2

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38⁰ —Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sich hat hinreißen lassen, wider die klar bezeugte Wahrheit zu streiten. Bei Prof.
Stellhorn herrscht auch, abgesehen von seinem grundstürzenden Irrthum, eine
völlige intellectuelle Verwirrung. Er sagt z. B. in dieser neuesten Kundgebung:
„Der missourische „Lutheraner“ und die missourische „Lehre und Wehret haben dem
gegenüber nichts anderes zu thun vermocht, als die alte Unwahrheit wiederholen,
Ohio lehre, daß der Mensch sich selbst, wenigstens zum Theil, be⸗
kehren und selig machen könne und müsse.“ Wir fragen: Wie kann
Missouri und irgend ein Mensch in der Welt zu einer andern Ansicht von Ohios

Lehre kommen, da nach ohio'scher Lehre die Bekehrung und Seligkeit nicht allein.

von Gottes Gnade, sondern in gewisser Hinsicht auch von dem Verhalten des
Menschen abhängen soll? Wird das „allein aus Gnaden“ bei der Bekehrung und
Seligkeit negirt, so bleibt nichts anderes übrig, als daß „der Mensch sich selbst,
wenigstens zum Theil, bekehre und selig mache“. Tertium non datur.
F. P.

General Council. Der schottische Schriftsteller Dr. John Watson („Jan
Maclaren“) will nebenbei auch einen Bund gründen, der von einem Glaubens⸗
bekenntniß gänzlich absieht und sich einzig und allein um ein „Lebensbekenntniß“
(life-creed) schaaren will. „It (the life-creed) can be adopted by any oue
who wishes to follow Christ, whatever his doctrinal belief.' Dazu bemerkt
Dr. Krotel im“Lutheran“ vom 17. December: „Wir glauben, daß auf eines.
Menschen Glaubensbekenntniß sehr viel ankommt. Kein Mensch hat ein
Recht, in Bezug auf die Lehre gleichgültig zu sein. Der größte Theil des öffent⸗
lichen Amtes unsers Heilandes war dem Lehren gewidmet, und ein großer Theil
seines Lehrens bezog sich auf den Glauben. Die Apostel hielten es fur äußerst
wichtig, Glaubenslehren in ihren Predigten und Briefen zu lehren, und immer und
immer wieder lassen sie erkennen, daß sie darauf aus waren, ebensowohl die Men⸗
schen gesund im Glauben zu machen, als reich an Liebe und guten Werken. Christus
und seine Apostel hätten sich viel Zeit und Arbeit sparen können, wenn sie ihr Lehren
auf das Minimum Moral hätten beschränken wollen, womit manche Leute sich⸗
begnügen.“ (Vor allen Dingen: dann hätte Christus nicht für die Menschen zu
sterben brauchen.) „Wie verkehrt ist all dies Gerede von einer Inscenirung.
„eines Kreuzzuges, um der Welt den wirklich lebenden Christus wieder zu geben“!“

F. P.

Ueber „Synodal⸗Taxen“ schreibt das „Kirchenblatt“ von Philadelphia: Kön⸗
nen den Gemeinden Taxen auferlegt werden? Nimmermehr. Die Gemeinden
müssen zu allererst für sich selber sorgen. Sie sollen für Pastor, Lehrer, Kirchen⸗
diener, für Kirche, Schule und Pfarrhaus und was ihnen sonst Gott der HErr zu⸗
gewiesen hat, sorgen. Das ist ihre erste Pflicht. Dann aber sollen die Gemeinden
nicht vergessen, daß sie auch außerhalb der eigenen Gemeinde Gottes Reich mit
bauen helfen sollen. Da ist die Sache der Predigererziehung, die Waisen⸗, Witt⸗
wen⸗- und Altenversorgung, die einheimische Mission und die Heidenmission. Eine
einzelne Gemeinde kann diese Anstalten nicht im Gange halten, wohl aber können
das die Gemeinden als ein Ganzes. Darum sollte jede Gemeinde willig und gern
ihr Opfer bringen. Das Opfer jedoch erzwingen wollen, führt nicht zum Ziele.
Solche Opfer mag der HErr gar nicht. Leider haben wir auf unsern Synoden Stim⸗
men gehört, wonach man Pastoren und Gemeinden vorfordern und zur Rechenschaft
ziehen will, wenn sie nicht die volle Summe der von einer Committee ihnen ge⸗
machten Auflage abliefern. Die Redner sprachen so deutlich, daß kein Mensch sie
mißverstehen konnte. Statt die rechte Belehrung zu geben, statt die Herzen warm
zu machen, daß sie freudig opfern, wird ungefragt eine Taxe auferlegt. Dagegen

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