Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1897, Seite 67

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Frau 4 · Lehrerinnen · Lehrerinnen

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Von dem Beruf der Lehrerinnen an christlichen Gemeindeschulen. 67

ist auch persona publiea. Freilich ist nicht Alles, was ein Beamter der
Gemeinde thut, öffentlich in dem Sinn, daß es allgemein, der ganzen Ge⸗
meinde bekannt wird. Wenn z. B. ein Pastor kraft seines Amtes Einzelne
privatim vermahnt, einem Beichtkind auf seine Privatbeichte hin einen beicht⸗
väterlichen Rath ertheilt, so ist das gewiß kein öffentliches Reden und Lehren.
Aber was vor einer großen Schaar von Kindern, in einer Schulelasse ge⸗
redet und gelehrt wird, das ist der Natur der Sache nach publik. Was ein
Lehrer, resp. eine Lehrerin, in der Schule thut oder redet, das thut oder
redet er als vor den Augen und Ohren der Gemeinde. Was auf die Kinder
im Unterricht besonderen Eindruck macht, bereden sie unter sich und erzählen
es auch wohl daheim den Eltern. Ein einziges Wort eines Lehrers, sei es
ein recht treffendes, packendes oder ein ungeschicktes Wort, kann bald in der
Gemeinde die Runde machen. Kurz, es ist evident, daß eine Lehrerin in
ihrer Classe just dasselbe Werk ausrichtet, welches etwa in der Parallelclasse
einer andern Schule von einem Lehrer verrichtet wird.

Wie? Verbietet aber Gottes Wort nicht den Frauen alles und jedes
öffentliche Lehren? Ist das Recht und die Freiheit christlicher Gemeinden,
die Dienste an der Schule nach eigenem, bestem Ermessen zu vertheilen,
nicht durch solche Schriftworte, wie 1 Cor. 14, 34—36. und 1 Tim. 2,
11—14., eingeschränkt? Es kommt hier Alles darauf an, daß wir eben
diese apostolischen Aussagen genau besehen und uns vergegenwärtigen, was
der Apostel den Frauen untersagt und was nicht.

Im 14. Capitel des ersten Corintherbriefs gibt St. Paulus den
corinthischen Christen eine Unterweisung über die Einrichtung und Ordnung
des öffentlichen Gottesdienstes, wie sie es halten sollen, wenn sie zusammen⸗
kommen, V. 26., insonderheit über die rechte Verwendung des doppelten
apecha, der Prophetie und des Zungenredens. Er schärft ihnen zuletzt.
ein, daß die Propheten nicht durch einander, sondern nach einander, und in
jeder Versammlung etwa zwei oder drei reden sollen, damit die Zuhörer
das, was sie hören, auch recht fassen können. „Denn Gott ist nicht ein
Gott der Unordnung, sondern des Friedens.“ 29—33. Und nun fügt er
ein Verbot an, welches die Frauen betrifft. „Die Weiber sollen schweigen
in der Gemeinde.“ Es muß in der corinthischen Gemeinde, in welche so
manche Unordnung eingerissen war, auch vorgekommen sein, daß Frauen
in den öffentlichen Gottesdiensten als Lehrerinnen auftraten. Darin sieht
der Apostel auch eine Unordnung und steuert nun diesem Unwesen mit aller
Entschiedenheit. Der hier in Betracht kommende Abschnitt des Capitels
beginnt wohl schon mit den letzten Worten des 33. Verses. Dieselben
schließen sich besser an das Folgende, als an das Vorhergehende an. Wir
übersetzen demnach Vers 33 b und 34a folgendermaßen: „Wie in allen
Gemeindeversammlungen der Heiligen, so sollen auch eure Weiber in den
Gemeindeversammlungen schweigen.“ Mit dem Ausdruck e οαι1rate
EnHποι·¼ìe, sowie ν rars éννμαι sind die Gemeindeversammlungen ge⸗

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