Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1897, Seite 72

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Frau 4 · Paſtor · Lehrerinnen · Lehrerinnen

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72 Von dem Beruf der Lehrerinnen antchristlichen Gemeindeschulen.

rayj V. 11. das νοαε aονεντε⁷ν άν duapas V. 12. Das Weib soll lernen
und nicht lehren. Also dieses Reden, das Lehren in öffentlicher Versamm⸗
lung ist den Frauen untersagt. Docendi potestatem in publico coetu
adimit mulieribus apostolus. Calov. Das Weib soll unterthan sein
und nicht den Mann beherrschen. Ein Weib würde ihre Unterthänigkeit
verleugnen und den Mann beherrschen, wenn sie im öffentlichen Gottes⸗
dienst lehren, also auch Männer belehren würde. Denn wer öffentlich
lehrt, beherrscht damit geistlicher Weise, die ihn hören, und bestimmt ihren
Willen. Nam nomine Dei praecipiunt atque imperant, qui publice
docent. Calov. Der Apostel begründet seine Vermahnung in zwiefacher
Weise. Zum Ersten mit dem Hinweis auf die Schöpfungsgeschichte. „Denn
Adam ist am ersten gemacht, darnach Eva.“ V. 13. Beides, sowohl daß
das Weib vom Manne ist, 1 Cor. 11, 8., als auch daß der Mann vor dem
Weibe gemacht ist, bringt mit sich, daß der Mann des Weibes Herr und
Haupt ist. Zum Andern durch Erinnerung an die Geschichte von dem Sün⸗
denfall. „Und Adam ist nicht betrogen worden, vielmehr das Weib ist be⸗
trogen und so in Uebertretung gerathen.“ Die Schlange hat Eva betrogen.
2 Cor. 11, 3. Auf dem Begriff à⁴ra, betrügen, liegt der Nachdruck.
Bengel bemerkt fein und treffend: Serpens muliéèrem deécepit, mulier
virum non decepit, sed ei persuasit. Das Weib als das schwächere Ge⸗
fäß ist dem Betrug und der Täuschung zugänglicher, als der Mann. Und das
Weib hat dann eben den Mann verführt und so das ganze Menschengeschlecht
in Sünde und Uebertretung verstrickt. Die erste Unterweisung, die ein
Weib dem Mann ertheilte, das erste Dociren des Weibes unter dem Baum
der Erkenntniß des Guten und des Bösen ist gar übel abgelaufen. Darum
eignet sich das Weib wahrlich nicht für das öffentliche Predigtamt. Kit
igitur, quia semel mulier virum edocuit et cuncta pervertit, ideireo
nequaquam haec habeat velim de caetero docendi potestatem. Calov.
Was demnach der Apostel das Lehren der Frauen betreffend den christ⸗
lichen Gemeinden verwehrt und verbietet, ist dies, daß die Frauen in gottes⸗
dienstlichen Versammlungen als Lehrerinnen auftreten, in Gemeindever⸗
sammlungen das Wort führen, daß sie die ganze Gemeinde lehren, Männer
belehren. Denn das verträgt sich nicht mit der Art und Natur der Frauen
und ihrer naturgemäßen Stellung zu den Männern. Und dieses apostolische
Gebot leidet keine Ausnahme. Auch etwaiger Nothstand würde eine Aus⸗
nahme von der Regel nicht rechtfertigen und entschuldigen. Dagegen ist
weder 1 Cor. 14 noch 1 Tim. 2 noch sonst wo in der Schrift den Frauen
alles Lehren schlechtweg untersagt. Es ist ihnen nirgends verboten, Kinder
zu lehren, sei es auch eine Schaar von Kindern, sei es auch von Gemeinde
wegen. Das widerspricht nicht dem weiblichen Character und Beruf, auch
nicht der weiblichen Schamhaftigkeit und Zurückhaltung. Denn Kinder,
mögen es Mädchen oder kleine Knaben sein, sind eben keine Männer. Eine
rechtschaffen christliche Gemeinde wird daher die Weiber unter allen Um⸗

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