Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1897, Seite 80

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kreuz · Leiden 3 · Paſtor

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80 Welche Bewandtniß hat es mit dem Leiden in der Welt?

nichts als Werkzeuge in der Hand Gottes: Gott selber wirkt das Leiden
durch sie. Christen nehmen darum mit Hiob und Paulus von Gott hin
auch das, was ihnen die Teufel Leides anthun. Hiob 1, 21. 2 Cor. 12,
7. 8. Daß auch die Tyrannei des Satans über die Gottlosen von Gott
verhängt ist, davon schreibt die Concordienformel 577, 13: „Die Strafe
und Pön der Erbsünde, so Gott auf Adams Kinder und auf die Erb⸗
sunde gelegt, ist der Tod, die ewige Verdammniß, auch andere leibliche und
geistliche, zeitlich und ewig Elend, Tyrannei und Herrschaft des Teufels,
daß die menschliche Natur dem Reich des Teufels unterworfen und unter
des Teufels Gewalt dahin gegeben und unter seinem Reich gefangen, der
manchen großen, weisen Menschen in der Welt mit schrecklichem Irrthum,
Ketzerei und anderer Blindheit betäubet und verführet, und sonst die Men⸗
schen zu allerlei Laster dahin reißet.“

Sofern freilich die Teufel und bösen Menschen sich beim Leiden, das
sie anrichten, von ihrer Bosheit leiten lassen, sind ihre bösen Werke nicht
von Gott, und sind sie selber auch nicht Gottes Werkzeuge. Die Beweg⸗
gründe der Gottlosen, wenn sie Leiden anrichten, sind eben nicht die Motive,
von welchen Gott sich leiten laßt, wenn er die Teufel als seine Werkzeuge
gebraucht. Ist gleich das Thun der Teufel und der Gottlosen nach seinem
Materiale Gottes Thun, so ist doch dieses, daß sich die Teufel und gott⸗
losen Menschen in ihrem Thun nicht leiten lassen vom Gehorsam gegen
Gott, wie das z. B. bei den heiligen Engeln der Fall ist, sondern vom Haß
gegen Gott und vom Neid gegen die Menschen und von der gottlosen Lust,
zu morden und zu verderben, was Gott gut gemacht hat, aus ihnen selber.
Die Gottlosen haben freilich dasselbe Leiden gewollt, das Gott auch ge⸗
wollt hat und zu dem sie Gott als Werkzeuge dienen mußten, aber aus un⸗
göttlichen Beweggründen und zu gottlosen Zwecken. Sofern Gott das
Leiden will und in der Weise, wie er es will, ist es gut; sofern aber der
Teufel es will und in der Weise, wie er es will, ist es böse. Für die
Leiden, welche sie den Christen zugefügt haben als Gottes Werkzeuge, macht
Gott darum auch die Teufel und gottlosen Menschen verantwortlich, rechnet
es ihnen als Sünde zu, und wird sie dafür zur Rechenschaft ziehen und strafen.
Und wenn Gott an den Teufeln und Gottlosen rächen wird, was sie den
Christen Uebels angethan haben, so können sie sich nicht damit entschuldigen,
daß sie den Christen ja nur das zugefügt haben, was Gott selber wollte und
den Christen heilsam war. Denn sofern die Verfolgung und Bedrückung
der Christen That der Teufel und der bösen Menschen ist und auch einzig
und allein sein kann, nämlich sofern sie sich von ihren eigenen Beweg⸗
gründen und Absichten, die nicht Gottes, sondern den göttlichen entgegen⸗
gesetzte sind, leiten lassen, ist sie böse, fluchwürdig und auch von Gott weder
gewirkt noch gewollt, sondern bloß zugelassen.

Wenn wir darum mit der Schrift lehren, daß die Sünde ihren Ursprung
nicht in Gott, sondern einzig und allein in der Creatur hat, und daß auch

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