Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1897, Seite 92

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor

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92 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

schen „Kirchenblatt“ durchaus beistimmen, wenn es in jenem im November ver⸗
öͤffentlichten Artikel eine „elende Verdächtigung“ der Gemeindeschule fand. In dem
Artikel heißt es wortwörtlich: In the second place, the parochial school will
never sobve the problem. Lutherans pay their school-tax and should share
in thébenetits of free public instruction byethe State. The extra expense of
the parochial schools is à hardship on the people and should not be ineurred.
Moréover, the education of children in totally separate denominational
Schoο πα h²α menaαα tο μραε αρπμιrνντe sερειν ν ιαε Sιοιtα, ν οςειον prehν½νing
h²e a/ For religtons strife among πρëε Churches. 1) The communion of the
Voung in our public schools is à powerful amalgamating force and unques-
tionahly is a preservative of that great boon hich all our fathers sought on
this fréee soireligious toleration. In matters of faith in this land we want
no arned truce. We want tolerance. God save the Republic for her toler-
ance!“ „Elende Verdächtigung“ der Gemeindeschulen ist ein starker Ausdruck, aber
durchaus nicht zu stark für die Sache, der er gilt. Die Gemeindeschulen sollen „eine
Gefahr für die künftige Sicherheit des Staates sein“, weil sie die religiöse „Toleranz“
gefäͤhrden! In lutherischen Gemeindeschulen wird der Unterschied von Kirche und
Staat gelehrt, also gerade auch dies, daß man Niemand seines Glaubens oder Irr⸗
glaubens wegen verfolgen oder nur mit weltlichen Mitteln bekämpfen solle. Die
lutherischen Gemeindeschulen sind somit gerade das rechte preservative of that
great boon — religious toleration“'. In den Staatsschulen dagegen lernt man
nicht den rechten Unterschied zwischen Staat und Kirche, ebensowenig in den meisten
Sonntagsschulen der Secten. Wenn nun trotzdem der Schreiber imLutheran'“
erklärt, die lutherischen Gemeindeschulen involvirten eine Gefahr für den Staat,
speciell für die religibse Freiheit, so ist das eine sachliche Unwahrheit und eine grobe
Beschimpfung der lutherischen Kirche und ihrer Schulen, und Dr. Krotel hätte
sich allerdings nicht herbeilassen sollen, den betreffenden Theil des Artikels zu ver⸗
öffentlichen. Alles, was in dem Artikel vorher und nachher gesagt ist, hebt jene Be⸗
schimpfung der Gemeindeschulen nicht auf. Wir glauben gern, daß der Artikel⸗
schreiber Niemand Unrecht thun wollte. Aber er hat offenbar nicht die geringste
Kenntniß von dem Wesen einer lutherischen Gemeindeschule. Er könnte sonst nicht
so thörichte Gedanken über dieselbe hegen. Daneben scheint er uns noch ziemlich
stark von dem Wahn inficirt zu sein, daß die religionslose Staatsschule so ziemlich⸗
das größte Gut unsers Landes sei. Es ist ja freilich eine Art Nationalphrase ge⸗
worden, daß die religionslose Staatsschule das Fundament des Staates bilde.
Nicht nur Wardpolitiker, sondern auch Präsidentschaftscandidaten haben so geredet.
Aber ein lutherischer Pastor sollte ein sachgemäßeres Urtheil haben. Der Staat
kann freilich nicht ganz ohne Staatsschulen sein, und diese Schulen sind naturgemäß.
religionslos. Aber daß auch die Christen ihre Kinder in den Staatsschulen auf⸗
wachsen lassen, geschieht zum großen Schaden nicht nur der Kirche, sondern auch
des Staates. Jene Nationalphrase ist im Grunde eine Nationallüge. Sehr⸗
wahr sagt Dr. Krotel am Schluß seines Artikels: (We do not for àa moment for-
get that education that does not provide for the moral and spiritual training
0f the young, is sadly, fundamentally, and essentially insufflieient.“ F. P.
Dr. Lyman Abbott, dessen Schriften, Predigten und editorielle Artikel im
„Dutlook'' in die weitesten Kreise dringen und von vielen Seiten wegen ihrer
gewandten Sprache und anziehenden Darstellungsweise bewundert und als aus⸗
gemachte Wahrheit hingenommen werden, versinkt immer tiefer in seinem Un⸗

1) Von uns hervorgehoben.

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