Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1897, Seite 71

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Frau 4 · Weisſagung · Paſtor · Lehrerinnen

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Von dem Beruf der Lehrerinnen antchristlichen Gemeindeschulen. 71

ihm ja die Weissagung eingab, zu dem Zweck, sie Andern mitzutheilen. Das
Weissagen, von welchem Paulus hier redet, war eine Wundergabe der
apostolischen Zeit, gleichbedeutend mit πνάαανννιμìαε, Offenbarung, von der
Gabe „der Erkenntniß und der Lehre“ ausdrücklich unterschieden. 1 Cor.
14, 6. 26. Der Geist Gottes, der in der Gemeinde waltete, gab einmal
diesem, einmal jenem Christen, auch während der Versammlung, eine be⸗
sondere Offenbarung und trieb ihn dann, was er ihm offenbart, den Ver⸗
sammelten kundzuthun. Wer da weissagte, war nur Organ Gottes, Gott
redete durch ihn. Seine Person, sein persönliches Wissen und Erkennen
trat ganz zurück. Und nun gefiel es Gott hin und wieder, auch einer Frau
Offenbarung zu geben. Indem Gott den Frauen das Reden und Lehren in
der Versammlung verbot, hat er mit solcher Ordnung, die er für die Ge⸗
meinde traf, sich nicht selbst die Hände gebunden. Wann er wollte, konnte
er auch einmal durch ein Weib seinen Willen offenbaren. Hat er doch selbst
einmal einer Eselin den Mund aufgethan und durch ihren Mund einen Pro⸗
pheten gestraft. So hatte Gott auch jenen vier Töchtern des Diakon
Philippus die Gabe der Weissagung verliehen. Apost. 21, 9. Indeß
diese Weissagung, welche Gott gab, war eben auch kein Lehren. Wenn ein
Weib weissagte, einfach das wiedergab, was Gott ihr eingegeben, so griff
sie damit nicht in das Amt der Presbyter ein, welche in der Lehre arbeiteten
und lehrhaftig waren, so hat sie sich damit nicht der Gemeinde, den ver⸗
sammelten Männern als Lehrerin aufgedrängt, nicht ihre eigene Weisheit
vorgetragen, nicht aus ihrer eigenen christlichen Erkenntniß, Erfahrung,
Erleuchtung heraus der Gemeinde, den Männern Belehrung und Unterricht
ertheilt. Wenn eine Frau weissagte, so erschien sie nur als medium des
Geistes, so trat ihre Person ganz in den Hintergrund, und so war das ein
ander Ding, als wenn sie aus ihrem Eigenen heraus in der Versammlung
Fragen aufwarf, Einwendungen machte, zu discutiren begann und damit
die Aufmerksamkeit aller Versammelten auf ihre Person zog, an sich fesselte.
So bleibt also das Verbot des Apostels 1 Cor. 14, 33—36. unter allen Um⸗
ständen in Kraft und Geltung und gestattet keine Ausnahmen.

Der Apostel bestätigt und bekräftigt dasselbe in einem andern Brief,
1 Tim. 2, 11—14. Er redet auch in diesem Zusammenhang von den
gottesdienstlichen Versammlungen und ermahnt die Männer, mit heiligem
Ernst, die Frauen, in sittsamer Tracht daran theilzunehmen. V. 8—10.
Und dann fährt er fort: „Ein Weib lerne in der Stille mit aller Unter⸗
thänigkeit.“ V. 11. Das kommt dem Weibe zu, daß sie still und aufmerk⸗
sam das höre und lerne, was der Lehrer der Gemeinde sagt. Ebendamit
unterstellt sich das Weib dem Manne, daß sie sich von ihm belehren läßt.
Die Aussage des 11. Verses wird durch den folgenden Satz V. 12. näher
erklärt. „Einem Weibe aber gestatte ich nicht, daß sie lehre, auch nicht, daß
sie des Mannes Herr sei, sondern stille sei.“ Dem 1½½ ⁰νμαναινα òù. 11.
entspricht das νααν e deαιεανεν οναν πνερενο òùↄ. 12., dem e½ ⁴σν ùro-

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