Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1897, Seite 89

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 89

weder ein Hör⸗ oder ein Schreibfehler Roths zu sein, denn in der Vulgata
steht voluntatibus. Deshalb bietet hier die Hallische Handschrift: Volup—
tatibhus potius: voluntatibus. — S. 291 Z. 17 (Cap. 7, 1.) lesen wir:
in Ozea simile verhum ꝛc. Diese Stelle hat uns fast ebenso viel Muhe
gemacht als das obenerwahnte angebliche Citat aus Hosea ein der Alten⸗
burger Handschrift Cap. 7, 2.). Denn statt in 0%/en ist zu lesen: in Amos

Leap. 8. 1. Sg.]. — S. 295, Z. 29 (Cap. 7, 1.ist am Ende der Zeile
das Wort terra einzuschieben. — S. 295, 3. 32Cap. 7, 4. Mist statt Aven
zu setzen. — S. 297, Z. 6 (Cap. 7, 11.) steht im Text I'salmus

(Erlanger ps.) und in der Weimarschen (ebenso wie in der Erlanger)
am Rande: Ps. 104, 9. Doch statt dessen ist 1²rov. (S, 29.) zu lesen.
Diese Stelle ist hier wortlich citirt. — S. 28, Z. 25 „Cap. 7, 19.) steht
im Original fa, was sowohl die Erlanger als auch die Weimarsche zu faciant
erganzt haben. Es sollte aber faciet gelesen werden. Das Subject dazu
ist Gott: Er wird die Gewissen ganz frei machen. Bei der Lesart faciant,
wurden die Sunden als Subject gesetzt werden mussen. Von diesen aber
könnte schwerlich gesagt werden, „daß sie die Gewissen ganz frei machen
sollen“.

Durch das, was wir im Vorhergehenden mitgetheilt haben, kann sich
der Leser eine richtige Vorstellung von der Beschaffenheit der neuesten Luther⸗
funde machen, auch daruber, was in der Bearbeitung derselben bis jetzt ge⸗
leistet worden ist. Wir haben uns nun zwar nach Kraften bemuht, nament⸗
lich bei der Zwickauer Handschrift, die dessen am meisten bedurfte, sinnlose
Dinge zu beseitigen (denn das steht uns fest, Luther hat nirgends Unsinn
geredet) und die Schriften verstandlicher zu machen durch zahlreiche meistens
nach den parallelen Handschriften gemachte Erganzungen, die in eckige Klam—
mern eingeschlossen sind, erwarten aber keineswegs, etwas vollig Befriedi—
gendes geleistet zu haben, sondern sind zufrieden mit dem Zugeständniß,
daß unsere Arbeit zur Verbesserung beigetragen habe.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Eine iowaische Geschichte der lutherischen Kirche in America. Aus buchhänd—
lerischen Anzeigen haben wir bereits ersehen, daß Pastor Georg J. Fritschel von
Galveston, Texas, eine deutsche Uebersetzung und theilweise Ueberarbeitung der
Jacobsschen Geschichte der lutherischen Kirche Americas herausgeben werde. Der
erste Theil des Buches ist in Deutschland im Verlag von Bertelsmann in Gütersloh
erschienen, wie wir aus einer Anzeige in der sächsischen „Freikirche“ ersehen. Nach
der Probe, die die „Freikirche“ mittheilt, ist das Buch genau so ausgefallen, wie
wir erwartet haben. Niemand kann aus seiner eigenen Haut heraus, auch ein
Jowaer nicht, trotz seiner Proteusnatur. So schreibt auch jeder Kirchengeschichte
von seinem Standpunkt aus. Ist der Standpunkt richtig, so ist auch in der

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