Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1897, Seite 164

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Wandel · Synergismus 2 · Synergismus 11

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164 Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

mechanischer Vorgang ist, sondern eine Bewegung im Herzen, im Verstand
und Willen des Menschen, ja ein Act des Willens, sagen aber nichts aus
über die Ursache der Bekehrung, des Glaubens, lassen die Frage unentschie⸗
den, ob jene motus spirituales von dem eignen Ich des Menschen erzeugt
oder von einer Ursache, die außerhalb des Menschen liegt, hervorgebracht
sind. Wenn die Schrift anderwärts lehrt, daß Gott den Glauben wirkt,
so widerspricht dies in keiner Weise dem andern Satz, daß der Mensch eben
dies Werk wirkt oder thut, daß er glaubt. Und es ist Unverstand oder
Täuscherei, wenn man aus diesen beiden Sätzen ein mixtum compositum
macht und die Schrift lehren läßt, daß die Bekehrung, der Glaube durch ein
Zusammenwirken des göttlichen und menschlichen Willens producirt werde.
Wenn man sagt: Der Mensch wirkt eben dies Werk, die Bekehrung, den
Glauben, oder: Die Bekehrung ist des Menschen Werk, so gebraucht man
hier den Ausdruck „wirken“ und „Werk“ in einem ganz andern Sinn, als
wenn man sagt: Gott wirkt die Bekehrung, den Glauben, oder: Die Be⸗
kehrung ist Gottes Werk. Der erstere Satz ist eine Aussage über die korma
conversionis, der zweite Satz eine Aussage über die causa efliciens con⸗
versionis. Der erste Satz besagt: Der Mensch ist es, welcher dieses Werk
thut, ausrichtet, diesen Act vollzieht, daß er sich bekehrt, daß er glaubt.
Der Mensch ist es und zwar ausschließlich der Mensch, der da sich bekehrt
und glaubt, nicht zugleich auch Gott. Reue, Buße, Glaube sind, und zwar
ausschließlich, Bewegungen des menschlichen Geistes und Willens, finden
sich nicht zugleich auch in Gottes Herzen. Die Meinung des andern Satzes
ist: Gott ist es, und zwar Gott allein und ausschließlich, welcher jene Be⸗
wegungen und Acte des menschlichen Geistes und Willens bewirkt, hervor⸗
ruft, verursacht. Der Mensch ist das ausschließliche Subject der Bekehrung,
Gott der ausschließliche Urheber der Bekehrung. Der Mensch allein glaubt,
und das hat er allein von Gott. Der Glaube ist nach der Schrift, um
dieses wichtige Moment nochmals hervorzukehren, eitel Willigkeit, williger,
herzlicher Gehorsam, die eigenste, freudigste Ueberzeugung des Menschen.
Aber damit ist nicht ausgeschlossen, daß Gott eben diese Gesinnung, diese
Ueberzeugung in das Herz des Menschen einpflanzt.

Wer nur ein wenig unterscheiden kann und geneigten Willen hat, zu
unterscheiden, muß die kfallacia der Synergisten durchschauen, welcher sie
sich damit schuldig machen, daß sie das, was die Schrift von dem Wesen
der Bekehrung lehrt, s 4ο νανοe hinüberziehen und in die Frage nach

der Ursache der Bekehrung einmengen. Wer solche Schriftworte, wie die
oben citirten, einfältig, vorurtheilslos liest und prüft, wird sich überzeugen,
daß dieselben überhaupt nichts davon sagen, wie die Bekehrung zu Stande
kommt, und also auch den Menschen nicht zum Miturheber der Bekehrung
machen. Ja, wir könnten etwa auch hier noch einen Schritt weiter gehen
und den Synergisten erwidern, daß in etlichen jener Schriftstellen, in solchen,
die sie besonders forciren und für ihre Theorie ausbeuten, wenn man über⸗

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