Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1897, Seite 192

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor

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192 ö Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

es aber solche Mängel, solche Bestrebungen des religiösen Bewußtseins, welche uns
nicht sympathisch sein können. Gleich jeder geistigen Kraft ist der Protestantismus
gerade dort zum Sturze geneigt, wo er seine wichtigste geistige Grundlage zu haben
glaubt. Bei seinem Streben nach der absoluten Wahrheit, nach der Reinigung des
Glaubens, nach seiner Verwirklichung im Leben ist er gar zu sehr geneigt, an seine
eigene Wahrheit zu glauben, sich zu stolzer Verehrung seiner Wahrhaftigkeit und zur
Verachtung fremden Glaubens, den er mit der Unwahrheit identificirt, hinreißen zu
lassen. Daher die Gefahr, in Heuchelei und pharisäischen Stolz zu verfallen. In
der That lassen sich in der protestantischen Welt nicht wenig Stimmen vernehmen,
die mit Kummer anerkennen, daß die Heuchelei eine Wunde des strengen Luther⸗
thums sei. Andererseits hat der Protestantismus, der mit der Predigt von der
Duldsamkeit, der Gedanken- und Glaubensfreiheit begann, in seiner weiteren Ent⸗
wickelung Neigung zu einem Fanatismus besonderer Art gezeigt — zu einem Fana⸗
tismus des stolzen Verstandes und der Selbstgerechtigkeit allen übrigen Glaubens⸗
formen gegenüber. Mit Verachtung verhält sich der strenge Protestantismus zu
jeder Confession, die ihm nicht gereinigt, nicht geistig, von Aberglauben und äußer⸗
lichen Formalitäten erfüllt erscheint, zu allem, was er selbst als Selavenfessel, als
Kindergewand, als Kennzeichen der Obscuranz von sich geworfen. Nachdem er sich
einen besonderen Codex des Glaubens und der Gebräuche geschaffen, hält er sein
Bekenntniß für das der Auserwählten, der Gebildeten und Verständigen, und ist
geneigt, alle, welche an der alten Kirche festhalten, für Menschen einer niederen
Kategorie zu halten, die sich zum wahren Verständniß nicht erheben können. Diese
Verachtung der übrigen Confessionen kommt vielleicht unbewußt im Protestantis⸗
mus zum Ausdruck, für Andersgläubige ist sie aber sehr empfindlich. Keine Reli⸗
gion ist von einer größeren oder geringeren Neigung zum Fanatismus frei, es ist
aber lächerlich zu hören, wenn sich die Lutheraner mit der Beschuldigung des Fana⸗
tismus gegen uns wenden. Trotz jener Duldsamkeit gegen jedes Glaubensbekennt⸗
niß, welche unserm Nationalcharacter entspricht, kommen natürlich auch bei uns ver⸗
einzelte Fälle der Exelusivität und Engigkeit der kirchlichen Anschauung vor, niemals
hat es aber etwas gegeben und kann es etwas geben, was jener Verachtung ähn⸗
lich wäre, mit welcher der strenge Lutheraner auf jene Eigenthümlichkeiten unserer
Kirche und Eigenschaften unserer Confession blickt, die für ihn unverständlich, für
uns aber von tiefer geistiger Bedeutung erfüllt sind.“ Die Betonung der russischen
Duldsamkeit ist etwas, was jedem Leser gleich auffällt. . . . Die russische Kirche ist
duldsam gegen jede andere Confession — wenn sie außerhalb Rußlands bleibt und
innerhalb Rußlands sich auf den Aussterbeetat setzen läßt. Mehr Duldung kann
aber Pobedonoszew mit seinem russischen Glauben nicht vereinigen. ö
Aus Westafrica. Ein ganz neues Unternehmen ist die Mission unter der
Zwergbevölkerung Africas, das demnächst zur Ausführung kommen soll. Eine
englische Dame, Namens MacLean, hat, angeregt durch Stanley's Bericht über die
in den Urwäldern Africas lebenden Ueberreste einer uralten Völkerfamilie, die
americanisch-presbyterianische Mission durch zur Verfügung gestellte reiche Mittel
bestimmt, die Arbeit unter den Zwergen von ihrem benachbarten Gebiete am Gabun
aus zu beginnen. Da die meisten Zwergstämme nur von der Jagd leben, wird die

Mission unter ihnen freilich große Schwierigkeiten bereiten. Doch scheinen gerade

im Gabungebiete sich auch einzelne ständige Niederlassungen zu finden. Und da
sie mit den Bantustämmen im Tauschverkehr stehen, so sprechen sie häufig deren

Sprache. Ihre eigene, bis jetzt wenig bekannte Sprache ist von den Bantu⸗

Sprachen gänzlich verschieden. (A. E. L. K.)

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