Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1897, Seite 180

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft 11 · Paſtor

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18⁰ — Vermischtes.

Vermischtes.

Frankreich ruft den verbannten Christus zurück. Unter dieser
Ueberschrift bringt The Literary Digest“' vom 24. April die Ueber⸗
setzung eines merkwürdigen Artikels, welchen M. T. de Wyzewa in der
Revue des Deux Mondes“' veröffentlicht hat. Wenn sich die Sache so
verhält, wie de Wyzewa schreibt, dann fängt man in den gebildeten Kreisen
Frankreichs an, des Christus, den Renan und Graf Tolstoi verkündet haben,
herzlich überdrüssig zu werden und sich zurückzusehnen nach dem alten Chri⸗
stus der Evangelien. Obwohl nun kaum anzunehmen ist, daß das, was
de Wyzewa schreibt, von der gebildeten Welt Frankreichs im Allgemeinen
gesagt werden kann, so bleibt doch jener Artikel ein merkwürdiges und höchst
interessantes Bekenntniß eines Mannes, der von den trüben Wassern der
„Wissenschaft“ reichlich getrunken, aber seinen Durst damit nicht hat stillen
können. Es zeigt derselbe so recht, wohin die Afterweisheit ohne Gott den
Menschen führen muß, nämlich dahin, daß er schließlich an aller Wahrheit

verzweifelt und sein Herz einer schaurig-öden Wüste gleicht. De Wyzewa
schreibt unter Anderm: „Es sind nicht die Wunder IEsu, welche uns ver⸗
anlaßten, nicht mehr an ihn zu glauben. Wir hörten auf, an ihn zu glau⸗
ben, weil dieser Glaube uns zu naiv zu sein schien, weil wir desselben müde
waren und er uns belästigte. Und kaum waren wir von demselben
frei . . . da machten wir uns auf und durchforschten die Welt nach einem
neuen Cultus, und es ist wohl kaum ein Schatten an unserm Horizonte auf⸗
getaucht, dem wir nicht göttliche Verehrung dargebracht hätten. So beteten
wir zuerst die Wissenschaft an. Renan empfahl uns dieselbe anstatt des
Gottes, den er uns genommen hatte. Nachdem er beklagt hat, daß die
„schönen Irrthümer IEsu „ihn (IEsum) in den Augen des Chemikers und
des Physikers als irrend dargestellt“, setzte er alle dem, was im Christen⸗
thum ‚unrein“ und „kindisch' ist, die höhere Heiligkeit des wissenschaftlichen
Ideals entgegen. „Die Wissenschaft allein ist rein, sagte er. . .. „Die
Wissenschaft allein sucht die reine Wahrheit; sie allein gibt gute Gründe
für die Wahrheit an.“ So haben wir sie denn treulich geliebt; oder ich
sollte vielmehr sagen: wir haben gewissenhaft versucht, sie zu lieben. Und
als wir dann fanden, daß die Wissenschaft, weit entfernt uns die moralische
Kraft zu lieben, an welche uns das Christenthum gewöhnt hatte, uns viel⸗
mehr alles verweigerte außer „Wahrheit‘ — ein bischen halb-feste Wahrheit
—an wie viele Schatten haben wir uns dann der Reihe nach anzuklammern
versucht! Aber es waren eben nur Schatten; und je mehr wir uns den⸗
selben näherten, um so schneller verschwanden sie. Wir fanden uns allein....
und wir sind nicht im Stande gewesen, uns ergeben in die Einsamkeit zu
finden. Zum Handeln und zum Träumen, zum Leben und zum Sterben
bedürfen wir eines Glaubens. — Dies ist der Grund, weshalb einige unter

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