Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1897, Seite 177

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 7 · Paſtor

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über das Verhältniß von Theologie und Wissenschaft. 17⁷

2. „Wir stellen die Wissenschaft nicht über die Bibelwahrheit, sondern
unendlich tief unter diese.“ (Walther.)

3. „Ein einziges Sprüchlein der Schrift steht uns unvergleichbar höher
und ist uns ein unermeßlich größerer Schatz, als alle Weisheit dieser Welt.“
(Walther.)

Bemerkung. „Bedürften wir hierbei eines menschlichen Trostes“,
sagt Walther, „so könnten wir uns selbst eines Kahnis trösten, der in seinen
bessern Zeiten selbst erklärte: „Es würde besser stehen in der Kirche, wenn
ihre Diener zuerst nach Wahrheit trachteten und dann nach Wissenschaft.““
(Die Lehre vom Abendmahle. Leipzig, 1851. S. 176.)

4. „Qui sine periculo volet in Aristotele philosophari, néecesse
est, ut ante bene stultificetur in Christo.““ Wer ohne Gefahr in Aristo⸗
teles philosophiren will, der muß erst in Christo recht zum Narren werden.
(Luther.)

Bleiben wir eingedenk der apostolischen Warnung: „Sehet zu, daß
euch niemand beraube durch die Philosophie und lose Verführung nach der
Menschen Lehre, und nach der Welt Satzungen, und nicht nach Christo.“
Col. 2, 8. Daß es auch einen rechten und heilsamen Gebrauch der Philo⸗
sophie gibt, haben unsere alten Theologen nie geleugnet. Man lese nur
nach in Gerhard über den Gebrauch der Philosophie in der Theologie, und
man wird sehen, daß nicht der Dienst, sondern die Herrschaft der Philo⸗
sophie auf dem Gebiete der Offenbarung verworfen wird. —

Hören wir Luther, wie er seinen Satz: „Wer ohne Gefahr“ ꝛc., er⸗
örtert. Luther schreibt: „Der erste Grund oder Ursache davon steht 1 Cor. 1,
da gesagt wird: Wenn jemand unter euch will klug sein in dieser Welt, der
werde ein Narr, daß er weise sei, 1 Cor. 3, 18. Der andere Grund ist,
weil das Wissen aufblähet; darum, wenn man nicht weiß, daß alle Wissen⸗
schaft unter die Dinge gehöre, die nicht zur Seligkeit nutzen, außer nur
denen, die in der Gnade sind, so blähet sich allerdings das Gemüth durchs
Wissen auf. Denn wie jenen alles zum Guten dient, also diesen alles zum
Schaden. Der dritte Grund ist, daß dem Menschen alles Vertrauen, Leben,
Ruhm, Tugend und Weisheit bloß Christus ist; Christus aber in Gott ver⸗
borgen ist. Darum hat der Mensch sich auf alles, was einen Schein hat,
nicht zu vermessen. Darum heiße ich hier das ein Narr werden, daß
man nämlich wisse, daß alles, außer Christum, wissen so viel sei, als nichts
wissen, und daß man also solch Wissen ebenso achte, als daß man nichts
wisse, sich nicht darinnen gefalle, noch glaube, daß man etwas deshalben
vor andern sei. Jer. 9, 23. 24. Der Weise rühme sich nicht seiner Weis⸗
heit, sondern rühme sich, daß er mich kenne.“ (XVIII, 18.)

5. „Unser Leitstern ist das große Wort des Felsenmannes: „So jemand
redet (nämlich in der Kirche), „daß er es rede als Gottes Wort.““ 1 Petr.
4, 11. (Walther.)

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