Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1902, Seite 101

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unzucht 21 · Verein 2 · Loge 6

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am Anfang des 20. Jahrhunderts. 01

Rechtthun ꝛc. selig werden. Die christliche Kirche weiß, das geht nicht.
Die christliche Kirche weiß: Es ist in keinem andern Heil, ist auch kein an⸗
derer Name den Menschen gegeben, darinnen wir sollen selig werden, denn
allein in dem Namen IEsu Christi. „Wer an den Sohn glaubet, der hat
das ewige Leben; wer dem Sohn nicht glaubet, der wird das Leben nicht
sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt über ihm.“ Die christliche Kirche

weiß also, daß Logenreligion und Christenthum sich mit einander vertragen

wie Feuer und Wasser. Die christliche Kirche weiß ferner, daß sie ihre
Arbeit durch Unterricht, durch Belehrung aus Gottes Wort zu thun
hat, daß sie daher nicht etwa bloß mit äußeren Maßregeln gegen die
Logen und Logenmitglieder vorzugehen hat. Sie richtet ihr Geschäft aus
durch klares, deutliches, ernstes, liebevolles, geduldiges Belehren aus Gottes
Wort. Dann löst Gottes Wort das Logenproblem. Das Logenproblem
löst sich praktisch so, daß die einen durch die Belehrung aus Gottes Wort,
wenn es auch manchmal etwas lange dauert, gewonnen werden; die andern
verstocken sich, und man muß sie als Ungläubige fahren lassen. Von einem
Problem kann da eigentlich nicht die Rede sein. — Man redet ferner von
einem Vereinsproblem. Es gibt Vereine außerhalb der christlichen
Kirche. Solche sind die Arbeitervereine und Arbeitgebervereine. Es ist
die Frage, wie das Verhältniß zwischen Arbeitgebern und Arbeitern zu
regeln sei. Die christliche Kirche kommt nicht in Verlegenheit, wie sie ihren
Gliedern die Frage zu beantworten habe. Ein einziger Spruch der heiligen
Schrift, die Summa des Gesetzes, soweit es sich auf den Nächsten bezieht,
gibt die Antwort: „Du sollst deinen Nächsten lieben als dich selbst.“ Die
christliche Kirche gibt diese Anweisung: „Du Arbeitgeber lebst für deinen
Arbeiter, und ihr Arbeiter lebt für euren Arbeitgeber.“ Hiernach sind die
Arbeitgeber immer darauf aus, einen möglichst großen Lohn zu zahlen, und
die Arbeiter sind immer darauf aus, möglichst viel und möglichst gute Ar⸗
beit zu leisten. Wenn nun hiernach gehandelt wird, dann ist — das gibt
jeder zu — das Arbeiterproblem vollkommen gelöst, dann gibt es keine
„Streiks“ und keine lockouts'“, sondern lauter Friede und Eintracht.
Sagt man uns: „Das ist ein veralteter Spruch: „Du sollst deinen Nächsten
lieben als dich selbst'; der Spruch, den wir wollen, heißt: „Jeder ist sich
selbst der Nächste“; jeder hat auf das Seine zu sehen, nicht auf das, was
des andern ist; jeder suche möglichst viel für sich zu gewinnen, unbekümmert
um den Nächsten, der auch für sich sorgen möge“ ꝛc. — so sagen wir: Die

Sprüche, nach denen ihr handeln wollt, sind vom Teufel, und durch An⸗

wendung derselben schafft ihr euch ein unlösbares Problem. Das Pro⸗
blem wird niemand lösen: selbstsüchtig sein und selbstsüchtig handeln und
dabei mit dem Nächsten in Frieden leben. Aus dem nur auf sich bedacht
Sein entsteht nothwendig ein bellum omnium contra omnes. Wenn
aber nach dem Spruch Christi gehandelt wird: „Du sollst deinen Nächsten
lieben als dich selbst“, so ist die Arbeiterfrage gelöst. — Man redet in un⸗

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