Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1902, Seite 106

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erlöſung 7 · Gemeinſchaft 1 · Jeſus 1

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106 Was lehrt der Epheserbrief

Wasserbad im Wort, damit er sie sich selbst darstellte eine Gemeinde, die
herrlich sei, die nicht habe einen Flecken oder Runzel oder deß etwas, son⸗
dern daß sie heilig sei und unsträflich.“ V. 25—27. Die Männer sollen
ihre Weiber lieben, gleichwie Christus die Gemeinde geliebt hat. Und nun
erinnert St. Paulus an die Haupterweise der Liebe Christi zur Kirche, sei⸗
ner Braut. Der erste und vornehmste ist, daß er sich selbst für sie dar⸗
gegeben. Wohl hat Christus die ganze Welt geliebt, wohl ist Christus die
Versöhnung für die Sünde der ganzen Welt. Aber doch sind es eben die
Gläubigen, welche das recht erkennen und sich zu Nutze machen, welche die
Erlösung Christi genießen, derselben theilhaftig sind, an denen der Zweck
der Erlösung sich realisirt. Und so wird auch sonst in der Schrift gerade
von den Gläubigen, von den Christen, von der christlichen Kirche ausgesagt,
daß Christus sie erlöst habe, wie wenn es Apost. 20, 28. von der Gemeinde
Gottes heißt, daß Gott sie durch sein eigenes Blut erworben habe. Die
Andern, die da nicht glauben, vereiteln für ihre Person den Rath Gottes
von ihrer Seligkeit, für die ist Christus vergeblich gestorben. Auch die Ge⸗
meinde, die Braut, die Christus sich von Anbeginn erkoren, ist von Natur
und Geburt sündig und verderbt, Gott verschuldet, dem Zorn verfallen.
So hat Christus sich für sie dargegeben, zur Sühnung ihrer Sünden, „als
Gabe und Opfer, Gott zu einem süßen Geruch“. Eph. 5, 2. Mit seinem
eigenen Blut hat er sie erlöst und damit sich erworben, zu seinem rechtmäßigen
Eigenthum gemacht. Damit hat er es dann auch darauf abgesehen, daß er
sie heiligte, παιαν. Und dies geschieht nun jetzt. Das ist das Werk Christi
in der Zeit, daß er seine Gemeinde, nachdem er sie durch das Wasserbad im
Wort, durch die Taufe gereinigt, von aller Schuld losgewaschen und neu⸗
geboren, fort und fort heiligt, sie mit seinem Geist und Gaben schmückt,
mit seinen Tugenden bekleidet, von allen noch übrigen Sünden läutert. Der
Zweck solcher Heiligung und der letzte Endzweck der Erlösung ist, daß Chri⸗
stus seine Gemeinde sich selbst darstelle als herrlich ꝛc. Diese letztere Aus⸗
sage V. 27. beziehen Augustin, Hieronymus, Calov, Meyer und Andere mit
Recht auf die donsummatio seculi. Dereinst, wenn die Auserwählten den
Leib der Sünde und des Todes abgelegt und aus Tod und Verwesung wie⸗
der erstanden sind zu einem neuen, heiligen, göttlichen Wesen und Wandel,
dann wird ihr Pleroma, dann wird die Kirche gar herrlich sein, 2½υσ, in
verklärter Schönheit dem Bräutigam dargestellt werden, dann wird sie voll⸗
kommen heilig und unsträflich sein, ohne alle Flecken und Runzeln. Und
dann wird der König erst recht Gefallen an ihrer Schöne haben und sie mit
sich führen zu seines Reiches Freuden. Dann wird es heißen: „Lasset uns
freuen und fröhlich sein und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des
Lammes ist gekommen, und sein Weib hat sich bereitet.“ Offenb. 19, 7.
Diesem seligen Ziel der Vollendung strebt die Kirche entgegen, und gerade
auch damit, daß Christus sie heiligt. Das ist ein characteristicum der
wahren Kirche Gottes, der Gemeinde der Gläubigen, der dvτπαιοαμαα, die

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