Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1902, Seite 125

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 12⁵

sie sowohl in ihrer speeifischen Bedeutung zu erkennen, als auch nach ihrer Ein⸗
gliederung in den Gesammtproceß der Gedankenbewegung der Menschheit zu wür⸗
digen. Wer dies bejaht, kann nur mit Wehmuth auf die Literatur der letzten Jahre
blicken.“ — Cremer mit seiner Schule habe das „zweifelhafte Verdienst“, die syste⸗
matische Theologie in biblische Theologie im engeren Sinn zurückzuschrauben. Von
seinen Schülern habe nur Althaus eine starke systematische Ader mit speeulativen
Anwandlungen. Bei Frank und Dorner finde sich systematische Zucht und specu⸗
lative Kraft. Beide hätten zwar immer noch viele Verehrer, aber wenig Nach⸗
folger. Das sei unendlich zu bedauern. Unter den positiven Dogmatikern sei
Kähler der systematischste Geist. Er habe aber nur geringen Einfluß, weil er es
nicht verstehe, seine klaren Gedanken klar auszudrücken. Mysteriöse Wahrheiten zu
errathen, dazu habe man eben heut zu Tage weder Zeit noch Lust. Den Ritschlia⸗
nern fehle es weniger an speculativem Geist als an der Systematik. Bornemanns
Unterricht, Kaftans Dogmatik und Herrmanns Ethik seien schüchterne Anfänge.
Bei den Ritschlianern finde sich ein beständiger Kampf zwischen der Gewißheit und
Macht der persönlichen Ueberzeugung und der Unmöglichkeit, dieselbe unmißver⸗
ständlich zur Aussage zu bringen. Der Artikel schließt mit den Worten: „Gott
schenke seiner Kirche solche Lehrer, die nicht bloß über Glaubens- und Sittenlehre
lesen, sondern die ihre Zuhörer zur selbständigen Lösung der Probleme anleiten
und ihnen die systematische Theologie als die Krone der theologischen Wissenschaf⸗
ten zum Bewußtsein bringen; Lehrer, die dies wirklich zu leisten vermögen, weil
sie geborene Systematiker sind. Denn der Protestantismus wird seinen wissen⸗
schaftlichen Charakter nur in dem Maß bewahren, als die systematische Theologie
in ihm eine Heim⸗ und Pflegestätte haben wird.“ — Ein ganzes Jahrhundert hat
nun schon die Philosophie, verkleidet als Wissenschaft, die Theologie geritten, auf
allen deutschen Universitäten schier zu Tode geritten, und immer noch bittet die
„E. K. Z.“ um Vermehrung des speculativen Geistes. Das sind nicht Gebete um
Brod, sondern um Steine und Skorpione. .
Warum viele Pastoren nicht von der Landeskirche austreten. Die „Freikirche“
schreibt: „Mögen doch die Pastoren der Landeskirche sich einmal ehrlich fragen, ob
die Rücksicht auf Pensionirung nicht doch einen Einfluß hat auf ihre Stellung. Als
Schreiber dieses aus der Leipziger Mission austrat, wurde ihm vorgeworfen, er sei
ärger als ein Heide, weil er seine Hausgenossen nicht versorge. Und der breslauische
Kirchenrath Besser schreibt einmal über diese Sache, die Pastoren der Landeskirche
sollten doch nicht so beleidigt sein, wenn man die Vermuthung ausspreche, daß die
Rücksicht auf die leibliche Versorgung mitwirke beim Bleiben im landeskirchlichen
Amte; es habe doch jeder den alten Adam, der voll Sorgen sei, und er könne aus
eigener Erfahrung bezeugen, daß ihn die Bauchsorge lange zurückgehalten habe.
Von Löhe aber wird erzählt, daß er in einer Versammlung von Pastoren, die — in
den fünfziger Jahren — über die Frage des Austritts verhandelten, gesagt habe,
man solle sich's doch ehrlich gestehen, was zurückhalte vor diesem Schritt, sei der
Brodkorb.“ F. B.
Römische Kampfesweise in München. Am 10. März kam es im Münchner
Kindl⸗Keller in München zu skandalösen Auftritten, hervorgerufen durch die Kleri⸗
kalen und ihre Helfershelfer. Es handelte sich um eine vom Jungliberalen Verein
veranstaltete Versammlung, in welcher Graf Hoensbroech über den Toleranzantrag
des Centrums sprechen sollte. Die Eintrittskarte dazu war für Geld jedermann
zugänglich. Das benutzten die Klerikalen und Antisemiten und beschlossen, durch
einen wohlorganisirten Skandal die Versammlung zu sprengen. Alumnen des
Priesterseminars und Priester, zum Theil in weltlicher Kleidung und mit Perrücken

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