Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1902, Seite 113

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 11³

neuer Missionsarbeit an solchen Plätzen, wo die eine oder andere Synode schon in
der Arbeit steht. Man einigte sich dahin, daß eine Synode der andern nicht in die
Arbeit greifen solle. Nun kommen aber trotzdem Klagen aus dem Coneil, daß die
Generalsynode Missionsarbeit treibe an Plätzen, wo das Concil schon vertreten
sei, und folglich das Uebereinkommen verletze. Anderseits weiß die Generalsynode
auch auf Fälle hinzuweisen, wo das Concil sein Versprechen nicht gehalten habe.
Dr. Bauslin, der in der Lutheran World'' die Sache des Längeren bespricht, ist
der Meinung, daß nicht die beiden Körper als solche zu beschuldigen seien, sondern
vielmehr einzelne Persönlichkeiten, die sich dergleichen Inconsequenzen zu Schulden
kommen ließen. Er meint, solche Ausnahmefälle solle man nicht dahin erklären,
als seien die Vereinbarungen aufgehoben Seitens der beiden Körper, sondern viel⸗
mehr als Kundgebungen der Verderbtheit und Verkehrtheit menschlicher Natur. Er
führt sogar Fälle an, wo zwischen Gemeinden und Pastoren, die doch zu derselben
Synode gehören, Unregelmäßigkeiten ähnlicher Art vorkommen. Er spricht von
einem kleinen Städtchen in Pennsylvania, mit zwei lutherischen Kirchen, die zu
Einer Synode gehörten und auf beiden Seiten der Straße sich gegenüber ständen,
die doch recht gut Eine Gemeinde bilden und von Einem Pastor bedient werden
könnten. — Mit gutem Gewissen kann das Concil seine Christen erst dann der
Generalsynode zuweisen, wenn sich beide Körper zuvor in der Lehre christlich ver⸗
einigt haben. Gottes Segen ruht jedenfalls nicht auf dem unionistischen und
darum sündlichen Uebereinkommen zwischen Generalsynode und Concil.
F. B.
„Die Allgemeine Lutherische Conjerenz in America“ hielt ihre zweite Ver⸗
sammlung vom 1. bis 3. April in Philadelphia ab. Der Titel klingt anmaßend,
denn vertreten waren nur Englische aus dem Concil, der Generalsynode und der
Vereinigten Synode des Südens. „Der Lutherische Herold“ aus dem Ministerium
berichtet: „Etwa zwanzig Referate wurden verlesen und besprochen. Die Discussion
zeigte, wie weit wir doch noch in der Auffassung unserer lutherischen Grundlehren
von einander abweichen. Schade, daß die Zeit gar zu kurz gemessen war. Wir
hätten z. B. in der Besprechung über die lutherische Lehre von den Sacramenten
gerne gesehen, daß bei manchen ein klareres Verständniß geweckt worden wäre, denn
offenbar sind manche unserer Brüder in der Generalsynode sehr im Dunkeln über
reine lutherische Lehre. . .. Die Sitzungen wurden mit Gebet begonnen und ge⸗
schlossen, wobei uns die gleichgültige, anstandslose Stellung mancher englischer
Pfarrer auffiel, die während dem Gebet mit den Händen in den Hosentaschen da⸗
standen.“ Das „Lutherische Kirchenblatt“ aus dem Concil urtheilt ähnlich: „Wir
haben nur einen Theil der Vorträge gehört. Die wir nicht gehört haben, mögen
gut gewesen sein, aber die wir gehört haben, lassen sich zusammenfassen: „Wenig
tief, vieles schief.“ Wer je die Artikel des Prof. Dr. Richards in Gettysburg ge⸗
lesen, der brauchte sich auch auf der Conferenz nicht über seine Auslassungen zu ver⸗
wundern. Dann: der Lutherliga wurde ein hohes Lob gesungen. Die Inspiration
der heiligen Schrift kam auch schlecht weg. Die Gemeindeschule fiel ganz zu Boden,
weil der Referent fehlte. Der Satz, daß eine Synode nur ein rathgebender Körper
sei, wurde verworfen.“ — So geben auch Blätter aus dem Concil zu, was „Lehre
und Wehre“ wiederholt ausgesprochen hat, daß von bereits vorhandener Glaubens⸗
einigkeit in den verschiedenen lutherischen Synoden Americas nicht die Rede sein
könne, und daß es sich bei den Differenzen auch nicht etwa bloß handle um Lehren,
welche an der Peripherie liegen, sondern um die Grundwahrheiten des Christen⸗
thums und Lutherthums. Solange dies nicht erkannt wird, kann es auch zu keiner
gottwohlgefälligen Einigkeit der lutherischen Kirche in America kommen. F. B.

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