Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1902, Seite 111

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Einwände 48

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 11¹

Jahren in allerlei Verleumdungen wider Missouri fleißig geübt hätte. Die Be⸗
hauptung des „Standard“ ist bereits von andern Blättern aufgenommen und
weitergetragen und wird wohl, wie allerlei andere Fabeln über Missouri, in den
nächsten Monaten die Runde in den Kirchenblättern machen. Die „Lutheran
World'“ schrieb schon vom 27. März: „The Lutheran Standard' says that
although the Missouri Synod has not changed any of its synodical enactments
on predestination, its pastors no longer preach that doctrine.“ Zur Steuer
der Wahrheit erklären wir daher, daß uns von den 1785 Pastoren und Professoren
und den 839 Schullehrern der Missouri⸗Synode kein einziger bekannt ist, ja, daß
wir auch von keinem einzigen Prediger oder Lehrer gehört haben, daß er jemand
kenne, der nicht mehr auf der Kanzel, in der Christenlehre, im Confirmandenunter⸗
richt ꝛc. von der Gnadenwahl und Bekehrung lehre und predige, was Missouri im
Gnadenwahlsstreit gegen Ohio verfochten hat. Daß die falsche Lehre der Ohio⸗
Synode immer noch in der Missouri⸗Synode bekämpft wird, und zwar nicht etwa
bloß in theologischen Blättern, sondern auch vor dem Volke und auf öffentlichen
Synoden, davon legt — um Ein Beispiel aus vielen zu nennen — der letzte Synodal⸗
bericht des Oregon- und Washington-Districts vom Jahre 1901 Zeugniß ab. In
demselben wird die schriftgemäße Lehre von der Bekehrung dargelegt, und zwar
mit besonderer Berücksichtigung des iowaschen und ohioschen Gegensatzes. Was
insonderheit Ohio betrifft, so werden aus den „Theologischen Zeitblättern“ folgende
falsche Sätze der Ohio⸗Synode citirt, beleuchtet und verworfen: „In gewisser Hin⸗
sicht ist Bekehrung und Seligkeit auch vom Menschen und nicht allein von
Gott abhängig.“ („Theologische Zeitblätter“, Jahrg. 1887, S. 325.) „Wenn
der Heilige Geist durch das Wort Gottes am Herzen eines Menschen arbeitet, um
ihn zu bekehren und selig zu machen, und der Mensch wird doch nicht bekehrt und
selig, so liegt das einzig und allein daran, daß der Mensch sich der bekehrenden und
seligmachenden Gnadenarbeit des Heiligen Geistes gegenüber nicht recht verhalten
hat; hätte er sich aber recht verhalten, was er in Kraft der an ihm arbei⸗
tenden Gnade konnte, so wäre er unfehlbar bekehrt und selig geworden. Daraus
folgt aber unwidersprechlich, daß in gewisser Hinsicht Bekehrung und
Seligkeit auch vom Menschen und nicht allein von Gott ab⸗
hängig ist.“ (A. a. O.) — In der Nummer vom 12. April kommt der Lutheran
Standard' abermals auf seine Behauptung zurück. Statt aber seine Verleumdung
als solche zurückzuziehen, bezeichnet er dieselbe als eine Annahme der Liebe und
spricht: (We were mistaken in our charitable supposition or assumption.“
Aus reiner Liebe will der „Standard' die Vastoren der Missouri⸗Synode als
Heuchler verdächtigt haben! F. B.

Ist es eine ignoratio oder mutatio elenchi? Man unterscheidet mit Recht:
Verkennung des Streitpunktes und absichtliche Verdrehung desselben. Das erste ist
die sogenannte ignoratio elenchi, die ihren Grund in Unkenntniß der Sache hat.
Das zweite wird oft mutatio elenchi genannt und hat seinen Grund in sittlichem
Mangel. Im ersten Fall haben wir es zu thun mit einem bona fide deceptor, im
zweiten mit einem mala flde deceptor, in beiden mit einem deceptor, einem Irr⸗
licht. In theologischen Kämpfen insonderheit haben die Irrlehrer aller Zeiten sich
bemüht, den Streitpunkt, die eigentliche Streitfrage, zu verrücken, um die Augen
von ihren Irrthümern abzulenken und den Gegner in den Verdacht der Ketzerei zu
bringen. Wohl in keinem Streite ist dies von so vielen Seiten und in so verschiede⸗
ner Weise geschehen als im Kampf um die rechte Lehre von der Gnadenwahl. Da
behauptete ein Gegner: Die Frage ist, ob Gott alle Menschen, oder bloß etliche ge⸗
liebt und erlöst hat. Ein anderer sprach: Die Frage ist, ob der Glaube zur Selig⸗

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