Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1902, Seite 108

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108 Was lehrt der Epheserbrief von der Einen, heiligen, christlichen Kirche?

dein Geist hat mich begabet mit mancher Himmelslust.“ Er hegt und pflegt
sie aufs beste. Der HErr geht mit den Seinen, die seine eigene Art haben,
gar zärtlich und säuberlich um. Er hat Geduld mit ihnen, mit ihrer
Schwachheit, er fordert nicht zu viel, er legt ihnen nicht zu viel auf, er
nimmt die Lämmer in seinen Arm und führt die Schafmütter langsam
(Jes. 40, 11.), er leitet die Seinen langsam und gemach den Weg entlang,
dem Ziel entgegen. Und ob er sie bisweilen straft und züchtigt, so haßt er
sie nicht, sondern sieht es auch damit nur auf ihre Besserung und ihr Heil
ab und läßt sie es auch in der Trübsal empfinden und merken, daß er es
nur gut mit ihnen meint; wenn die Trübsal aber eine friedsame Frucht ge⸗
bracht, so überschüttet er sie um so reichlicher mit seinem Trost und Erbarmen.

Es heißt nun weiter: „Darum wird ein Mensch seinen Vater und seine
Mutter verlassen, und seinem Weibe anhangen, und werden die Zwei Ein
Fleisch sein.“ V. 31. Das sind wesentlich dieselben Worte, die wir 1 Mos.
2, 24. lesen. Da wird die eheliche Gemeinschaft beschrieben. Der Apostel
führt hier kein eigentliches Schrifteitat an, wie denn die übliche Formel
„gleichwie geschrieben steht“ hier fehlt, sondern kleidet den Gedanken, den
er im Sinn hat, nur in alttestamentliche Worte ein. Mit dem 4½τ rοεον,
„Darum“, schließt er diesen Satz an das Vorhergehende an, und zwar an
das unmittelbar Vorhergegangene, V. 30., nicht an das, was V. 28. 29.
weiter zurückliegt. Vorher, V. 30., hat er aber nicht von der Ehe, son⸗
dern von Christo und der Gemeinde geredet, davon, daß wir Christen Glieder
des Leibes Christi sind, aus seinem Fleisch und Bein. So muß auch das,
was er jetzt, V. 31., hieraus folgert, sich auf dieselbe Sache beziehen, also
auch auf Christum und die Kirche, wie dies schon die alten Kirchenväter er⸗
kannt und unter den späteren Auslegern z. B. Hunnius, Balduin, Meyer
nachgewiesen haben. Weil wir Christen aus Christi Fleisch und Bein sind,
wie Eva aus Adams Fleisch gebildet war, das ist die Meinung, darum
hangt nun auch Christus seiner Gemeinde an, wie der Mann seinem Weibe
anhangt. In dem ganzen Zusammenhang, von 5, 22. an wird der Ver⸗
gleich der Ehe mit dem Verhältniß Christi zur Kirche durchgeführt. Und so
wird schließlich auch die specifisch eheliche Gemeinschaft als Bild und Vor⸗
bild der Gemeinschaft zwischen Christo und seiner Kirche angesehen. Ledig⸗
lich auf das οσCεοπνννρ οπετάσ πορνε πνν νοράερεκεα uπά-ν, „wird seinem Weibe
anhangen“ kommt es hier bei diesem Vergleich an; was vom Verlassen des
Vaters und der Mutter gesagt ist, das ist nebensächlich und nicht speciell
auszudeuten. Indeß nicht auf die gegenwärtige Gemeinschaft der Gläu⸗
bigen mit Christo weist der Apostel hier hin, sondern, wie das Futur schon
anzeigt, auf die dereinstige vollendete Gemeinschaft zwischen Christo und
seiner Braut. An jenem Tage wird der Bräutigam erscheinen und seine
Braut, sein Weib, das sich bereitet hat, heimholen in die himmlische Woh⸗
nung und dann seinem Weibe anhangen, mit seiner Kirche die allerinnigste,
vertrauteste, seligste Gemeinschaft eingehen. Es wird dann die Sehnsucht

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