Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1912, Seite 97

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Papſttum 4

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 58. März 1912. Nr. 3.

Das römisch⸗katholische Glaubensbekenntnis und die
Religionsfreiheit.

Was die römisch⸗katholische Kirche lehrt, was sie insonderheit be⸗
treffs der Religionsfreiheit, deren wir uns durch Gottes Gnade und
Schutz in unserm Lande erfreuen, lehrt, erkennt man nicht sowohl aus
gelegentlichen Aussprüchen eines ihrer Prälaten oder Priester, denen,
wenn es zum letzten kommt, die erforderliche Autorität abgeht, son⸗
dern vielmehr aus den Beschlüssen der allgemeinen, von der römischen
Kirche anerkannten Konzilien und aus den Erlassen der Päpste.

Die römischen Päpste üben ihr Lehramt durch dogmatische Defini—
tionen aus. Hierin sind sie nach dem Vatikanischen Konzil unfehlbar
— und zwar alle rechtmäßigen Päpste; außer diesem jedoch auch durch
Konstitutionen, durch Dekrete (Bullen) und andere Akte ihrer Macht—
vollkommenheit, welchen jeder katholische Christ im Gewissen verpflichtet
ist, vollen und aufrichtigen Gehorsam zu zollen, indem er sie in jener
Weise auffaßt, in der sie von der Kirche selbst verstanden werden. Das
Vatikanische Konzil beschloß in der dritten Session, es seien alle und
jede Gläubige verpflichtet, die „Dekrete und die Konstitutionen des
Papstes zu beobachten und sich vor Irrtümern zu bewahren, welche
mehr oder weniger an Ketzerei streifen“. Papst Leo XIII. äußert sich
hierüber in der Bulle „Sapientiae christianael: „Darum erfordert
die Einhelligkeit der Gemüter, wie vollkommene übereinstimmung in
einem Glauben, so auch vollkommene Unterwerfung des Willens im
Gehorsam unter die Kirche und den römischen Papst, wie unter Gott.“
(28. III, 126.)1) „Was die Begrenzung dieses Gehorsams angeht,
so soll sich niemand einreden, man brauche den Hirten der Kirche und
besonders dem römischen Papste nur bezüglich jener Glaubenslehren
zu gehorchen, deren hartnäckige Verwerfung das Vergehen des Irr⸗

1) Concordia igitur animorum, sicut perfectum in una fide consensum
requirit, ita voluntates postulat Eeelesiae Romanoque Pontifiei perfecte
subjectas atque obtemperantes, utτ Deo. (29.)

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