Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1912, Seite 131

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aufnahme 9 · Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Staatsſchule 6 · Tanz 1

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 131

ganz gewiß berechtigt. Christlicher Religionsunterricht darf ja in den
Staatsschulen, weil sie eben Sraats anstalten sind, nicht gegeben werden,
und eine christliche Zucht kann man da nicht erwarten. Aber dazu sind sie
doch gewiß auch nicht da, Schulen der Gottlosigkeit zu sein. Textbücher,
die den christlichen Glauben untergraben, und nun auch noch geflissentliche
Kultivierung des Fleisches! Quo ruimus? — Vor einiger Zeit erschien ein
cartoon mit einem doppelten Tänzerpaar: das eine Paar beim einfachen,
anständigeren Tanze von 1749, das andere den „Bunny Hug'“ von 1912
darstellend, und dabei einen entsetzten Ausdruck im Gesicht des älteren
Paares über die Schamlosigkeit des neueren. Dieser cartoon kann auch
zugleich veranschaulichen, was das für Sinn hat, wenn man mit einigen
Aussprüchen Luthers über das Tanzen seiner Zeit das moderne Tanzen
rechtfertigen will. E. P.

Das Princeton⸗Seminar wird im Monat Mai sein hundertjähriges
Bestehen feiern. Es zählt jetzt 185 Studenten, von denen 83 neu einge⸗
treten sind. E. P.

Aus einer Gemeinde der Dunker waren 5 Mitglieder ausgeschlossen
worden, weil sie sich der Welt dadurch gleichgestellt hätten, daß sie in ihren
Häusern Telephone anbringen ließen und benutzten. Bei der dagegen ein⸗
gelegten Berufung an die höhere geistliche, bzw. kirchliche Instanz entschied
diese, daß der Gebrauch des Telephons nicht als eine Gleichstellung dieser
Welt anzusehen sei. Auf Grund dieser Entscheidung wurden die Ausge⸗
schiedenen wieder mit allen Ehren aufgenommen.

(Der Deutsche Lutheraner.)

Rom und die Bibel. In einem englischen Blatt lesen wir: „Ich merke,
daß Kardinal Gibbons in seiner Verteidigung der römisch⸗katholischen Kirche:
„Der Glaube unserer Väter“ die Bibel auf diese Weise handhabt. Indem
er die Ehelosigkeit der Priester befürwortet und Tit. 1 anführt, wie ein
Bischof sein soll, läß er den sechsten Vers, in welchem es heißt, daß er soll
sein eines Weibes Mann, schön weg. Ja, Papsttum oder Bibel
— einer von beiden muß schweigen. Wie müssen die Papisten doch wünschen,
daß jemand zu rechter Zeit gründlicher und in größerem Umfange das getan
hätte, was Jer. 36, 23 berichtet wird! Da würde von ihrem ganzen Heer
es auch heißen: „Und niemand entsatzte sich noch zerriß seine Kleider.“

Der Lutheran Standard fann sich einen Missourier nicht zurechtlegen.
In einer Besprechung des zehnten Heftes von Höneckes Dogmatik, das von
Erleuchtung, Bekehrung usw. redet, sagt er: Doctor Hoenecke says things
with which we cannot agree. At the same time, he so outspokenly con-
demns the doctrines of Calvinism that Calvinists will look in vain for
much consolation in his treatment. The ürresistible call' is elearly and
positively rejected. The question has sometimes arisen in our minds,
When a writer absolutely condemns a certain error, and then employs
certain expressions which seem, after all, to involve that error, have we
any right to accuse him of teaching that doctrine; or have we a right
to accuse him of insincerity?'“ Und dann klassifiziert er die Missourier:
„We believe there are some Missourians who are Calvinistie. We believe
there are some who are intractably stubborn. But we still believe that
most of them believe as we do concerning the subjects Wwhich have been

in dispute between us for over thirty years.“ E. P.

English translation

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