Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1912, Seite 100

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Papſttum 4

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100 Das römisch⸗katholische Glaubensbekenntnis und die Religionsfreiheit.

Legaten Pandulf knieend, sein Land als päpstliches Lehen entgegen.
In der Freude seines Herzens schrieb ihm darauf Papst Innozenz 14.
„JEésus Christus wollte, daß das Königtum priesterlich und das Priester⸗
tum königlich sei. über alles setzte er seinen Stellvertreter auf Erden,
daß, gleichwie sich ihm alle Kniee beugen, diesem alle gehorsam sein
sollten. . . . Dieses erwägend, hast du auch weltlich demjenigen dein
Reich unterworfen, dem geistlich alles unterworfen ist.“ (Herzog, Real⸗
enzykl. VI, 731.) Die Engländer jedoch kamen zu einer andern Er⸗
wägung. Entrüstet, daß sich ihr König zu einem Sklaven des Papstes
erniedrigt und die Rechte seines Volkes verraten habe, zogen die
Barone gegen ihn zu Felde und erzwangen die berühmte Magna
Charta. Innozenz exkommunizierte die Urheber dieses Freiheits⸗
briefes, weil darin seine Rechte als des Oberlehnsherrn Englands
nicht berücksichtigt seien.

Das Verhältnis des Papsttums und Königtums schilderte Boni⸗
faz VIII. also: „Wie der Mond sein Licht von der Sonne empfängt,
da er ja in der Tat geringer ist als die Sonne an Größe und an Be⸗
deutung, an Stellung und an Wirksamkeit, so empfängt die Königs⸗
macht ihren Glanz und ihre Würde von der päpstlichen Oberhoheit.“
(Herzog, R.⸗E. VI, 731.) Damals waren die goldenen Zeiten des
Papsttums, deren Leo XIII. wehmütig gedenkt, wenn er klagt: „Es gab
eine Zeit, da bildete die Lehre des Evangeliums die leitenden Gesichts⸗
punkte in der Staatsregierung, da war der Religion in der Offent⸗
lichkeit jene Auszeichnung gesichert, wie sie ihr gebührt.“ (Immortale
Dei 28. II, 362.) Als die christliche Kirche unter Konstantin eine
Staatskirche wurde, fing sie an zu verweltlichen; sie griff nach fleisch⸗
lichen Waffen, und die Verfolgung Andersgläubiger begann. Die recht⸗
gläubige Kirche kämpfte nicht immer nur mit dem Schwerte des Geistes
gegen die Ketzer. In Afrika mordeten Donatisten und Orthodoxe ein⸗
ander so lange, bis der Islam sie beide verschlang. Hat doch selbst
Augustinus den Donatisten gegenüber das Wort: „Coge intrareé in
ecclesiam“ geredet. Der römische Bischof Leo J. billigte geradezu die
überaus grausame Hinrichtung des Gnostikers Priscillian (385). Die
Verfolgung von Ketzern ist also sehr alt; jedoch kann man sagen, daß
der Papst Innozenz III. die Aufspürung und Bestrafung der Ketzer
erst in ein System gebracht hat, und daß er der Vater der entsetzlichen
Inquisition war, die jahrhundertelang wirksam gewesen ist. Die In⸗
quisition verfuhr so, daß die Kirche den hartnäckigen Ketzer verhörte
und mit dem Bann belegte und ihn darauf dem „weltlichen Arm“
übergab, der dann die Hinrichtung vornahm; denn die Kirche „dürstet
nicht nach Blut“. Die Kirche war der Richter, die weltliche Obrig⸗
keit der Henker. Bonifaz VIII. sagt in der Bulle „Unam sanctam“:
„Beide Schwerter sind in der Gewalt der Kirche, das geistliche und
das weltliche; jenes muß von der Kirche, dieses für die Kirche,
aber ad nutum et patientiam sacerdotis geführt werden.“ (Herzog,

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