Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1898, Seite 149

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„Die Grundbegriffe christlicher Weltanschauung.“ 149

mendes angenommen wird, das in allem und über allem waltet, das alles
im Grunde bestimmt und gestaltet? . . . Unter Universum verstehen wir also
das Ganze des Dastienden. . . . Was uns von sinnlich Wahrnehmbarem
als Ganzes erschein, lit immer nur ein relativ Ganzes, es ist doch wieder
Theil eines geßeten (Hanzen. Daher geht das Erkennen der uns umgeben—
den Welt wisenilich in inductiver Weise vor sich. Demnach mußte auch das
Erkennen des Umpersums nach der inductiven Methode von Statten gehen.
Aber wie beschranlt, wie beengt ist dem großen Ganzen gegenuber trotz aller
Erkenniniß, zu der wir gelangt, dennoch unser Gesichtskreis, wie beschränkt
dem mumlich Meitesten, wie beschränkt dem Nächsten und Kleinsten gegen—
uber. ... Nach sem also, was wir sinnlich wahrnehmen, wissen wir vom
Unibersum sehr wenig, das steht außer Frage. ... Auf dem Wege der
sinnlichen Erkennmitz lkommen wir an das große Ganze also nimmermehr
direer heran. Alir sehen den Wald vor Bäumen nicht.. ＋.. bleibt Uuns
zunachst nrhts anbers ubrig, als nach der Analogie einen * Hluß zu thun.

Wir durfen namiich mi: Recht aus der Beschaffenheit der ＋. auf den
Organismus salieren, aus der Beschaffenheit derfenigen Theile, welche uns
am vollendetsten erscheinen, auf die Art des Ganzen. . . . Wie nun in un—
serm Organtsmus der Geist nicht das Resultat der die Leiblichkeit zusam—
menseenden Slementarkrafte ist, was der Materialismus behauptet, son—
dern umgeehrt, der Geist als etwas Substantielles die Elementarkräfte
bestimmt, so ist auch das Ganze des Universums bestimmt durch einen Geist.

Nach Analogie unsers eigenen Wesens und nach den Thatigkeiten, die wir
entijallen lennen, durfen wer eine schopserische Persönlichkeit annehmen,
deien Sherfeng en Welt in und die ven ihrer Schopfuns sich unterschei
det, wie wirt une non unsern Werken unterscheiden. In ihrer Kraft besieht
alles Eineine und Las Ganze der Welt hat nur in ihr das wahre Leben. ...
Unser Denken und alles, was sich durch unser Denken uns erschließt, weist
uns auf ein scheoftelsches Denken hin. Der das Auge geschaffen hat, sollte
den necht seen, der das

Ohr gebildet hat, sollte der nicht beren, der das
Denien gesent dat und alle Dinge als so unendlich tiei durchdacht sich uns
vorstellen laßt, * Oer nicht denken, der uns als Persenlichleiten ins Da⸗
sein zerusen al. e dernnicht auch die Besonderheiten rersonlichen Wesens
an sich haben?“ D 56—60.)

Senem iruen Uersprechen isi iomt r. Kroser gerecht 3eworden. Er
bat Fepessen, dan N der Matenakemus vor einem auf die Erfahrung ge⸗
grundeten NVenien Riüch halten laßt. Wie Keht es aber mit seinem Erweis

*.

der DenenstAwendeskent der chelichen (Srunsbegrrfft“ V. N.

(Schluß folgt.)

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