Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1900, Seite 80

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Spiritismus · Spiritismus

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80 Der Spiritismus.

tisten verspürt man keines höheren Geistes Hauch, als den die Medien in
ihren Personen vertreten oder des Geistes der Lüge. Und diese Leistungen
nun dieser armseligen Gesellen sollen von Gott gewirkte Wunder sein?
Verdienen diese Spielereien, dieser Firlefanz, den hochtrabenden Namen der
Immaterialisation? Ist es nicht geradezu empörend, diese Gaukeleien mit
den biblischen Wundern zu identificiren, und zu behaupten, daß sich Gott
solcher Mittel zur Bekehrung der Menschen bediene! Fechner hat den Ver—
gleich mit den biblischen Wundern mit Recht für eine Blasphemie erklärt,
und wir sagen auch: Es verträgt sich nicht mit der Lehre der heiligen Schrift
von dem heiligen und gerechten und barmherzigen Gott, wenn wir ihn mit
jenem albernen, läppischen Spuk in Verbindung bringen. So bleibt uns
nur noch als gausa efficiens die Geisterwelt.

Die Vertreter des Spiritismus ziehen nun aus allen spiritistischen
Phänomenen den Schluß, daß durch den Spiritismus der Beweis der künf—
tigen Lebensfortdauer geliefert sei. Bisher habe keine Wissenschaft — auch
nicht einmal die Theologie — diesen Beweis erbringen können. Jetzt aber
könne niemand mehr sagen (schreibt Langsdorf), „ja, wer weiß es denn,
daß es ein Jenseits gibt? Es ist noch keiner herunter gestiegen, der uns
von der Ewigkeit hat erzählen können. Ja, wenn einer einmal vom Himmel
herunter käme und uns Beweise von einem andern Leben geben könnte,
dann wollte ich daran glauben. Nun denn, Gott der Allgütige hat jetzt
diesen gerechten Wunsch kraft seiner ewigen zur Vollkommenheit treibenden
Naturgesetze erfüllt. Nicht Einer, sondern es kommen täglich Tausende auf
die Erde, die uns auf alle möglichen Arten durch unsere Medien Beweise
von einem Jenseits geben“. Schon aus dieser Annahme folgt logisch, daß
die Spiritisten jene Geister als die der hier verstorbenen Menschen ansehen,
und in der That vertreten sie diese Ansicht fast überall. „Die Todten kehren
zurück. Sie zeigen sich und verkehren mit ihren Freunden! Kommt und
überzeugt euch, glaͤubt euren eigenen Augen und laßt euch von eurer Ver—
nunft leiten.“ So lädt das Medium Prof. Livingstone das New Norker
Publicum zu seinen Sitzungen ein. Ja, wir erfahren, daß nicht der Heilige
Geist es sei, der die Bekehrung eines Menschen wirkt, wie die Kirche lehre,
sondern der Geist der „Verstorbenen“ es ist, der Trost, Liebe und Hoffnung
bringt, wie Or. G. v. Langsdorf sagt. Carl du Prel äußert sich: „Der
Enthusiasmus der Anhänger zunächst äußert sich daraus, daß die Welt—
anschauung des Spiritismus nicht nur dem Verstande viel zu denken gibt,
sondern auch dem menschlichen Herzen eine Befriedigung gewährt, wie keine
andere. Der tiefste Trieb in der Menschenbrust ist der Wille zum Leben;
diesem Triebe trägt der Spiritismus Rechnung, indem er die Unsterblichkeit
nicht etwa zu glauben befiehlt, auch nicht durch philosophische Gründe bloß
wahrscheinlich macht, sondern durch empirische Thatsachen beweist. Der
tiefste Schmerz im menschlichen Leben ist der Verlust geliebter Personen;
der Spiritismus aber will beweisen, daß wir mit den „Verstorbenen“ im

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