Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1900, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Spiritismus

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Der Spiritismus. 81

Verkehr bleiben, ja, daß sie zu sichtbaren Darstellungen gebracht werden
können, wenn wir Menschen in einem besonders abgezogenen (magnetischen)
Zustand uns befinden, oder durch ein ruhiges und in sich gekehrtes Sammeln
des Geistes in diesen seelisch abgezogenen Zustand sich versetzt, um mit den
Bewohnern der Christenwelt zu verkehren.“ Ihm ist auch die körperliche
Aehnlichkeit der Verstorbenen mit photographirten Geistern nicht das einzige
Merkmal, woraus auf die Identität eines Phantoms mit einem bestimmten
Abgeschiedenen geschlossen werden kann. Der Identitätsbeweis wird noch
weiter verstärkt, wenn das Medium eine nur ihm sichtbare Gestalt beschreibt,
die in übereinstimmender Weise photographirt wird und die einem Ver—
storbenen angehört, den niemand von den Anwesenden kannte. Um so zwin—
gender wird der Identitätsbeweis, je mehr von den angeführten Merkmalen
auf einzelne Fälle sich vereinigen. Edmonds („Der americanische Spiritis—
mus“, deutsch v. Wittig) hält für erwiesen: „daß die verstorbenen Freunde
immer um uns seien und uns helfen; sie, nicht Engel oder Teufel, sprechen
in den Cirkeln zu uns“. Kardec hat in seiner Reincarnationstheorie die
alte Lehre der Egypter und vieler griechischen Philosophen (Pythagoras,
Plato u. a.) von der Seelenwanderung wieder aufgefrischt. Wallace, Fichte,
Ulrici u. a. m. entschieden sich ebenfalls für die Geister der Verstorbenen.
Auch Dr. W. Schneider („Der neuere Geisterglaube“) gibt nicht nur die
Möglichkeit zu, daß sich mit besonderer Zulassung Gottes die Seelen der
Verstorbenen manifestiren können, er meint sogar, daß durch die Seelen Ver—
storbener eine Anzahl spiritistischer Phänomene hervorgebracht sein könnten
(S. 512). „Die Unmöglichkeit von Todtenerscheinungen ist nicht erwiesen
und, wie uns scheint, auch nicht erweisbar, weil niemand die Gesetze und
die Grenzen für das Wirken des entbundenen Geistes zu bestimmen vermag.
Die Geisterwelt wäre in der That sehr arm, wenn ihr Reichthum an Kräften
von unserer armseligen Erkenntniß könnte vollständig ergründet werden.“
(A. a. O., S. 503.) Für die Möglichkeit der Erscheinung Verstorbener
nehmen die Spiritisten Schopenhauer in Anspruch, welcher sich in seinen
Parerga S. 282 also ausspricht: „Die Verwerfung a priori der Mög—
lichkeit einer Erscheinung Verstorbener kann sich allein auf die Ueber—
zeugung gründen, daß durch den Tod das menschliche Wesen ganz und gar
zu nichts werde. Denn so lange diese fehlt, ist nicht abzusehen, warum ein
Wesen, das noch irgendwie existirt, nicht auch sollte sich irgendwie mani—
festiren und auf ein anderes, wenn auch in einem andern Zustande befind—
liches, wirken könne. Ist am Menschen außer der Materie irgend etwas Un—
zerstörbares, so ist wenigstens à priori nicht einzusehen, daß jenes, welches
die wundervolle Erscheinung des Lebens hervorbrachte, nach Beendigung
derselben jeder Einwirkung auf die noch Lebenden durchaus unfähig sein
sollte. Die Sache wäre demnach allein à posteériori durch die Erfahrung
zu entscheiden.“ Auch berufen sie sich auf die heilige Schrift, z. B. 1 Sam.
28, 14. Luc. 16, 31. Apost. 12, 15. 1 Cor. 15, 35. ff. Offenb. 3, 5.
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