Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1900, Seite 91

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 91

betrieben werden will, — die Gegner auch nur zur Anerkennung ehrlicher Arbeit zu
nöthigen, geschweige denn zur Anerkennung der Wahrheit, dazu gehört etwas an—
deres: das Verhalten der Gegner beruht thatsächlich nicht auf dem Verdachte, daß
die Theologie geneigt oder gewillt sei, Unbequemes zu vertuschen oder Unmögliches
zu vertheidigen, sondern so lange und so weit die Theologie Ernst macht mit dem
einzigartigen und eigenartigen Anspruche IEsu m an uns, von dessen Beurtheilung
auch das Urtheil über IEsus und damit auch über die Arbeit der christlichen Theo—
logie abhängt, so lange wird es nicht an denen fehlen, die weder die Theologie noch
das Christenthum wollen. Das aber hat die Entwickelung der Zeiten mit sich ge—
bracht, daß nunmehr auch an den Hochschulen der Geist sich eingestellt hat, der das
Christenthum entweder vornehm ignorirt, oder mit jenem Haß es verfolgt, der den
Herren Häckel und Thudichum ihre Behauptungen eingegeben hat. Ob es noch ein—
mal anders werden wird, oder ob auch dieser Weg „nach dem Gesetz der Entwicke—
lung“ immer weiter von Christo weg führen wird, wissen wir nicht. Nur das Eine
muß gesagt werden: Wir haben weder den Kampf auf der Peripherie zu führen,
wozu man uns stets verleiten will, noch haben wir die Peripherie preis zu geben.
Unsere Aufgabe ist weit ernster und schwerer; wir haben den Nachweis zu führen,
daß allein das biblische Christenthum, so wie es die Welt überwunden hat, auch
fort und fort allein im Stande ist, die Welt zu überwinden, und zwar das biblische
Christenthum so, wie es die Apostel verkündigt haben, ohne Abzug!“
(A. E. L. K.)

Protestantenverein. Von dem im Jahre 1881 verstorbenen J. Caspar
Bluntschli, Professor des Staatsrechts in Heidelberg, Heros des politischen
Liberalismus in Baden, Präses der Generalsynode, Führer des Protestanten—
vereins und Ehrengroßmeister der deutschen Freimaurer, sind noch tagebuchartige
Aufzeichnungen, betitelt: „Denkwürdiges aus meinem Leben“, erschienen, welche
für die Geschichte des Protestantenvereins von Interesse sind. — Prof. Pfleiderer
hat in einer Rede über „Reformation und Revolution“ Luthers „Freiheit eines
Christenmenschen“ und Schillers Ideal einer „schönen Seele“ in nahe Beziehung
gebracht. Das will dem Luthardtschen „Literaturbl.“ doch nicht einleuchten und es
merkt an: „Im Zeitalter der „schönen, freien und starken Geister“ erfand J. J.
Rousseau, Bürger von Genf, Vagabund und religiöser Genius, den Begriff der
„schönen Seele“ und wies damit den Weg, um aus der Aufklärung herauszukommen.
Luthers freier Christenmensch und Rousseaus schöne Seele haͤben aber nichts Wesent—
liches mit einander gemein.“ — Die „kirchlich-liberale Vereinigung“ in Baden lehnte
bei ihrer Jahresversammlung die angetragene Verschmelzung mit dem Protestanten—
vereine ab, weil sie getrennt um so wirksamer kämpfen können. Nach einem Vor—
trage über „Feuerbestattung“ nahm sie die Resolution an: „Die kirchlich-liberale
Vereinigung Badens spricht ihr Einverständniß aus mit allem dem, was schon ge—
schehen ist und geschieht, um die Feuerbestattung von den ihr bisher noch ankleben—
den Vorurtheilen zu befreien und zur Würde einer mit der Erdbestattung gleich—
berechtigten Bestattungsform zu erheben, und erwartet von den Kirchenregierungen,
sie werden dieselbe bald als eineschristlich und sittlich berechtigte Bestattung dadurch
anerkennen, daß sie zu ihrer Vornahme die Mitwirkung der kirchlichen Organe ohne
kleinliche orbehalte gewähren, im vollen Vertrauen, daß der Geist des HErrn auch
hier durch die Freiheit zur Wahrheit leiten werde.“ Diesen Leutlein muß viel an
der Leichenverbrennung gelegen sein. Sie werden doch nicht hoffen, dem Feuer
des Gerichts dadurch entlaufen zu können? G. G.
Resignationen. Der durch seine öffentliche Vertheidigung der Socialdemokratie
berüchtigte Pfarrer Christoph Blumhardt, Besitzer von Bad Boll, verzichtete

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