Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1900, Seite 93

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 93

werden kann. Wenn er einer Gemeinde mittheilt, daß ein Pastor wegen sittlichen
Vergehens oder staatsfeindlichen (antimagyarischen) Verhaltens der Regierung
unangenehm ist, so hat sie gegen ihn vorzugehen oder die Staatsgelder zu ver—
lieren. Die deutschen Lutheraner sehen schon mit Schrecken, wohin es gerathen will.
Sie haben um ein Linsengericht ihre Erstgeburt verkauft. Vertrauliche Schreiben
des Cultusministers instruiren die bürgerlichen Behörden, wie sie die Kirchen—
gemeinden zu überwachen und die unpartriotischen Prediger zu denunciren haben,
welche „sich gegen die ungarische Staatsidee versündigen“. — Bei dem Blick auf
solche Consequenzen der Staatsunterstützung ist es erklärlich, daß den Breslauern
ein Grauen kam, als der Staat ihre Lehrergehalte aufbesserte. Bis jetzt ist der
Religionsunterricht „fast“ nirgends geschädigt. Sie ermuntern sich aber, „auf der
Hut zu sein“. G. G.
Verrannt. Nach wiederholten Versuchen, den Breslauer Pastor Reuter in Stolp
in Hinterpommern auf gütlichem Wege dahin zu bringen, daß er seine Kirche nicht
mehr in den öffentlichen gottesdienstlichen Anzeigen „evangelisch-lutherisch“ nenne,
drohte der Regierungspräsident von Köslin am 6. Juli vorigen Jahres für den
Wiederholungsfall M. 50.00 Strafe an. Nachdem die Breslauer schon über 50 Jahre
diesen Namen unbeanstandet gebraucht haben, so könnte man denken, dieser Be⸗
amte sei nicht mehr ganz zurechnungsfähig. Nach dem, was man weiter gehört
hat, handelt es sich aber um das Treiben derjenigen, welche die lutherische Kirche
innerhalb der Union aufrecht halten wollen und immer einen Stich im Gewissen
empfinden, wenn sie von der lutherischen Kirche hören müssen, die draußen ist.
Diesen bösen Gewissen wird keine tyrannische Verfügung helfen. Die „Kreuzztg.“
führte auch aus, daß man in Köslin gar kein Recht dazu hatte. Trotzdem scheint
der Protest der Breslauer noch keinen Widerruf der Drohung erreicht zu haben;
denn bis jetzt ist alles stille. G. G.
„Die Nachkommen Luthers.“ Das ist der Titel einer in Leipzig erschienenen
Schrift von Phil. Horbach, welche aber die Nachkommenschaft des Reformators nur
kurz erwähnt. Die männliche erlosch darnach im Jahre 1759. Dagegen werden
62 Familien aufgezählt, welche von Georg von Kunheim und Margaretha Luther
herstammen. Hauptsächlich beschäftigt sich das Schriftchen mit den Nachkommen
Hans Luthers des kleinen, eines Oheims des Reformators. Darunter befindet sich
der im Jahre 1870 unter Hinterlassung einer großen Nachkommenschaft verstorbene
Diakonus Georg Luther in Wittenberg, den Stephans Freunde auf ihrer Auswan—
derung nach America aufsuchten, in dem sie aber nichts von einem Luther zu finden
vermochten. ö G. G.
„Das Weiße Kreuz.“ Wie im „Blauen Kreuz“ sich junge Männer zu einem
Bund wider den Trunk zusammengethan haben, so hat der Jugendbund des „Weißen
Kreuzes“ sich geschlossen zur Bekämpfung der Unkeuschheit und der damit ver—
bundenen Unsitten. Jeder Jüngling gelobt bei der Aufnahme: „Ich . . . übernehme
in der Kraft Gottes folgendes Gelübde: 1. Alle Frauen und Mädchen mit Achtung
zu behandeln und sie vor Unrecht und Herabwürdigung jeglicher Art nach Kräften zu
beschützen; 2. alle unzüchtigen Redensarten, zweideutigen Scherze und Geberden
zu unterlassen, unsittliche Bücher, Bilder und dgl. zu meiden; 3. die Verpflichtung
zu einem keuschen Lebenswandel als gleich bindend für das männliche und weibliche
Geschlecht anzuerkennen; 4. diese Grundsätze unter meinen Altersgenossen zu ver—
breiten und auch auf meine jüngern Brüder zu achten und ihnen zu helfen; 5. Gottes
Wort, christliche Gemeinschaft, heiliges Abendmahl und Gebet (Apost. 2, 42.) als
Mittel zu neuem Leben in Christo fleißig zu gebrauchen, um das Gebot erfüllen zu
können: Halte dich selber keusch!“ Dr. Siedel vertheidigt in der A. E. L. K. das

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