Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1900, Seite 101

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 2 · Verhalten 3 · Spiritismus

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Der Spiritismus. 101

unvernünftig und unsinnig sind. Einmal sagen sie: „aus Gnaden“
wird der Mensch bekehrt und selig. Dann sagen sie aber auch wieder mit
der größten Deutlichkeit und Entschiedenheit: „nicht aus Gnaden“. Wir
haben dies an unsern Ohioern erlebt.

Da schrieben sie z. B.: „Die Bekehrung und Seligmachung des Menschen
ist einzig und allein nach allen Theilen und Stufen das Werk Gottes, und
zwar das ganz und gar unverdiente, lediglich seiner freien, in Christo uns
geschenkten Gnade zu verdankende Werk Gottes. Kein Mensch kann sich
selber bekehren und selig machen, weder ganz, noch halb, noch zu irgend
einem Theile, und sei es auch der allergeringste, weder dem Anfange noch
dem Fortgange nach. Er kann dies so wenig, als er sich selbst das leibliche
Leben geben oder erhalten kann.“ So steht zu lesen in der „Kirchenzeitung“
1895, S. 305. Hier fehlt nichts. Wir haben hier einen Lobpreis auf das
sola gratia. Aber schon in der nächsten Nummer der „Kirchenzeitung“
lautet es so: „Wovon hängt also die Bekehrung und Seligkeit des Men—
schen ab? Offenbar nicht in jeder Hinsicht allein von Gott und
seiner Gnade; denn wenn es in jeder Hinsicht allein von Gott und
seiner Gnade abhinge, ob ein Mensch bekehrt und selig würde, dann wür—
den alle Menschen bekehrt und selig werden.“ Ja, dieselbe „Kirchenzeitung“
erklärte, es sei „unchristlich und heidnisch“, wenn man sage, daß die Er—
langung der Seligkeit „in jeder Hinsicht allein von Gott abhängig sei“ und
der Pastor, der so lehre, sei „ein Wolf und Teufelsapostel“.“) Das ist
doch wahrlich „Ja“ und „Nein“ in ein und derselben Sache!

Aber nicht bloß die Ohioer sind so unsinnig und „unwissenschaftlich“ in
ihren Aussagen. Dieckhoff gilt als ein Heroe unter den „wissenschaftlichen“
lutherischen Theologen. Aus seinen Schriften aber, die er gegen uns ge—
schrieben hat, läßt sich eine ähnliche Sammlung mit Leichtigkeit zusammen—
stellen. Das Widerspruchsvolle liegt in der Sache. Der Synergismus
ist nicht bloß schriftwidrig. Er ist auch, insonderheit weil er sich noch
immerfort mit der Schrift und dem lutherischen Bekenntniß decken will,
unvernünftig. F. P.„

Der Spiritismus.

(P. Leo Brenner, Pecatonica, Ill.)

(Fortsetzung.)

Wir meinen, es liegt nun ziemlich auf der Hand, daß jene Wesen nicht
gute Geister sein können. Zunächst widerspricht und widerstrebt eine expe—
rimentelle und fast handwerksmäßige Herbeirufung guter Geister ganz und
gar dem Geiste und der Lehre der göttlichen Offenbarung, sowie den Func—
tionen, die Gott den guten Geistern übertragen hat. Sehen wir uns darauf—

1) „Kirchenzeitung“ 1885, S. 76.

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