Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1900, Seite 112

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 7

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112 Vermischtes.

durch die Verkennung seiner Bedeutung, dadurch daß nicht mehr die Ver—
gebung der Sünden der einige Trost, sondern die Vergottung der höchste
Ruhm der Seelen ist, so hat Rom leichtes Spiel.“ „An der Neigung, ein
strahlender Heiliger zu werden, anstatt ein armer begnaͤdigter Sünder zu sein
und zu bleiben, ist die alte Kirche auf den Irrweg gerathen. Sie pflegen,
heißt in Roms Bahnen einlenken.“ G. G.

Was ist es um den Fortschritt der Menschheit? Der deutsche
Reichskanzler Hohenlohe soll, wie der Telegraph berichtete, kürzlich geäußert
haben, er habe bisher an den Fortschritt der Menschheit geglaubt. Aber
seine Erfahrungen in letzter Zeit hätten ihn in diesem Glauben irre gemacht.
Diese Erkenntniß kommt etwas spät und ist offenbar nicht sehr tiefgehend.
Aber Thatsache ist dies: Der „beständige Fortschritt der Menschheit“ ist
eine Phrase, eine leere Phrase, die von dem „wissenschaftlichen“ Pöbel auf—
gebracht ist und von dem übrigen Pöbel gedankenlos weiter colportirt wird.
Von einem wirklichen Fortschritt der Menschheit ist nichts zu spüren. Die
Menschheit ist nicht fortgeschritten in religiöser Beziehung, denn sie hat
noch immer nicht einen Weg an Christo vorbei in den Himmel entdeckt.
Auch jetzt noch muß jeder Mensch, der selig werden will, zum Kreuze Christi
kriechen und als ein armer Sünder durch den Glauben an Christum selig
werden. Die Menschheit ist auch nicht fortgeschritten in bürgerlich⸗
moralischer Beziehung, denn noch immer ist justitia civilis rara inter
homines. Daß Selbstsucht, allerlei Betrug, Bedrückung ꝛc. in der Welt
weniger geworden sei, behauptet nicht einmal der gedankenloseste Zeitungs—
schreiber. Und was die Wissenschaft betrifft, so sind die metaphysischen
Probleme des Seins und Werdens ihrer Lösung auch nicht um ein Haar
breit näher gerückt. Herbart hat diese Probleme ebenso wenig gelöst wie
Thales. Einen Fortschritt gibt es auf dem Gebiet des Experimentirens.
Wenn man das „Wissen“ und „Wissenschaft“ nennen will, so „wissen“ wir
zu unserer Zeit freilich Manches, was man früher nicht beobachtet und auch
praktisch nicht verwerthet hat. Aber man wird das doch nicht einen Fort—
schritt der Menschheit nennen, daß man z. B. jetzt auf der Eisenbahn
nach Chicago fahren kann, während man früher auf einem Ochsenwagen
dorthin gelangte, oder daß die Nachricht von einem Morde jetzt telegraphirt
werden kann, während man früher einer langsameren Weise der Mittheilung
sich bediente. Aber die Phrase vom „beständigen Fortschritt der Mensch—
heit“ schmeichelt der menschlichen Eitelkeit und wird deshalb von Hand zu
Hand weitergehen. Mundus vult decipi. F. P.

Chiliasmus. In einem Conferenzvortrage erwies P. Keferstein, daß
Christus der Mittelpunkt aller Eschatologie sein muß, auf den die alttesta—
mentliche hinstrebt und von dem die neutestamentliche ausgeht. Von diesem
Grundsatze aus muß er der Zeitströmung entgegentreten, welche noch in der
Zukunft einen Fortschritt der Heilsgeschichte erwartet. Er geht auf die

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