Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1900, Seite 107

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Spiritismus · Spiritismus · Spiritismus 6

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Der Spiritismus. 107

die das mühselige Erdenleben hinter sich haben. Das „Himmelreich auf
Erden“ wird dann am Anfange des tausendjährigen Reiches angelangt sein.
Das goldene Zeitalter wird gekommen sein und wir werden dafür der
großen, unbegreiflich schönen und liebevollen Kraft Gottes also danken:
O Vater aller Wesen, gepriesen sei allzeit; der du uns auserlesen zu deiner
Herrlichkeit. Und V. 6.: Dann wird zur Wahrheit werden, was Jesus
prophezeit: „das Himmelreich auf Erden' ein Reich der Seligkeit.“ (Vgl.
„Der moderne Spiritismus“, S. 27.)

So will also der Spiritismus dem Christenthum scheinbar nicht feind—
lich oder gegensätzlich gegenüberstehen, sondern ergänzend, und zwar so, daß
er die Begründung seiner Lehre aus der heiligen Schrift herzuleiten versucht.
Namentlich findet sich dieses Bestreben bei Cardec, der die spiritistischen Er—
scheinungen und Lehren mit den Lehren und Erzählungen der heiligen Schrift
in Einklang zu bringen versucht. Dieses wird auch von den übrigen Spiri—
tisten in der Weise angestrebt, daß sie das Christenthum von allem Menschen—
werk entkleiden und zur ursprünglichen Einfachheit und Erhabenheit dessel—
ben und seines Stifters zurückkehren wollen. In seiner jetzigen Gestalt sei
das Christenthum total unbrauchbar und erfülle seine Aufgabe weder an der
Gesammtheit noch am Einzelnen. (Vgl. M. Haase: „Der Spiritismus“,
S. 92.) So streben die Spiritisten auch eine Reformation auf dem Gebiete
des Cultus und der Ethik an. Ersteren wollen sie in seiner hergebrach—
ten Form der Gottes- und Gemeindedienste als Machwerk der Menschen
(Scil. Pfaffen) ohne Werth völlig bis aufs Gebet abschaffen. Das Gebet
halten sie für nöthig, damit sie um die ersehnte Beeinflussung bitten und in
öffentlicher Versammlung durch ein kurzes Gebet die Hülfe von oben an—
rufen, ihre Seele mehr concentriren, die Inspiration und den Geistereinfluß
herbeiziehen. Am Ende ihrer Gebete findet sich die bekannte Schlußformel:
durch Jesum Christum, oder: im Namen Jesu. Die ethischen Forderungen
sind mäßig niedrig gestellt. Nach Art des Rationalismus werden die
„natürlichen“ Tugenden, Bescheidenheit, Geduld, Demuth ꝛc., den Men—
schen warm empfohlen. Es bedarf kaum der Erwähnung, daß sie mit den
gleichnamigen christlichen Tugenden keine Gemeinschaft haben.

Gehen wir nun etwas näher auf ihr Lehrsystem ein. Auf Grund der
Schriften von Davis, Cardec, Zöllner, Friese u. a. m. lassen sich die wichtig—
sten ihrer religiösen Lehranschauungen etwa folgendermaßen darlegen: Die
heilige Schrift erkennen die sogenannten bibelgläubigen (orthodoxen) Spiri—
tisten zwar als religiöse Erkenntnißquelle an und sagen, daß dieselbe Gottes
Wort enthalte, aber sie behaupten auch, daß sie nicht ausreiche und einer
früheren Religionsstufe angehöre. Sie muß durch neue Offenbarungen er—
gänzt werden. Andere lassen dagegen die Bibel nur soweit gelten, daß sie
sagen: Spiritisten glauben, daß der Spiritismus alles aufnimmt, was in
der Bibel Gutes und Wahres ist und mit den neuen Geistesoffenbarungen
übereinstimmt. Die biblischen Wunder gelten ihnen nur als spiritistische

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