Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1900, Seite 110

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Spiritismus · Spiritismus 8

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110 Der Spiritismus.

9, 32. 33. 12, 22. 17, 14—18., sind durch Befehlssuggestion zu er⸗
klären ꝛc.

Ganz besonders tief und geistreich sind die Ansichten über die Todten—
erweckungen! Wenn ein Mensch eben gestorben ist — so lehrt der Spiri—
tismus —, soll man ihn nicht bei seinem Namen rufen, oder laut jam—
mern und wehklagen, weil alles dieses die Trennung des Geistes vom
Körper des Sterbenden oder eben Gestorbenen erschwert. Viele Fälle sind
bekannt, in welchen durch das Rufen des Namens oder durch das grenzen—
lose Wehklagen, der — wie es schien — bereits Gestorbene seine Augen
wieder aufschlug, ein paar Worte sprach oder andere Lebenszeichen von
sich gab, um nochmals den schrecklichen Todeskampf zu bestehen. Im Ster⸗
ben löst sich — wie Hellseher beobachtet haben — der Geist vom Körper
los und tritt aus der Magengrube (1), dem Samengeflecht (1) — dem
Sitz der Seele (1) — heraus. Es ist dies seine Geburt ins Geisterreich und
er ist nach längerer oder kürzerer Zeit mit seinem — für uns bereits todten
— Körper durch ein fluidales Band — eine geistige Nabelschnur (1) —
verbunden. Tage, Wochen, Monate mag es dauern, ehe dieses fluidale
Band, welches den herausgetretenen Geist noch an seinen unbewohnbar
gewordenen Körper fesselt, zerreißt! Je materieller der Mensch lebte, desto
schwieriger geht die Trennung vor sich, und umgekehrt. — Die Alten hatten
ein Gesetz, daß kein Knöchelchen eines Menschen unbeerdigt bleiben dürfte,
da sonst dessen Manen keine Ruhe hätten. — Je schneller nun der Körper
verwest, oder in seine Atome aufgelöst wird, desto schneller verliert der Geist
den „Zug erdwärts“, das heißt, desto eher wird das fluidale Band zer⸗
rissen. Aus diesem Grunde allein — die hygieinischen Gründe gar nicht ge—
rechnet — sollte man die Leichenverbrennung einführen! Ist diese vollstän⸗
dige Trennung des Geistes aber noch nicht erfolgt, und sind die chemischen
Veränderungen in der Leiche noch nicht so überwiegend, daß sie es zu einer
Unmöglichkeit machen, so mag wohl ein Todter von einem sehr starken
Medium, welches ihm die zur Belebung nöthige Nervaura — Lebensmagne—
tismus — gibt, wieder erweckt werden, und indem der Lebensmagnetismus
seine Krankheit, die Ursache seines Todes, heilt, noch lange zu leben ver—
mögen. (Vgl. M. Haase: „Der Spiritismus“, S. 96 ff.)

Bei manchen Spiritisten zeigt sich grobe Bibelfeindschaft. Es gibt
Romane, in denen Barabbas verherrlicht und Judas weißgewaschen wird,
und diese werden in 70,000 Exemplaren verbreitet und in verschiedenen
Sprachen übersetzt. Ein neues Werk ist betitelt: „Die Leiden des Satans“,
ein Versuch, Theilnahme für den Teufel zu erwecken, als einen gefallenen
Engel im Proceß der Rehabilitation, bis er am Schluß göttlich erscheint,
mit verklärtem Angesicht, wie eine Lichterscheinung in der Finsterniß. (Vgl.
auch Dr. v. Langsdorf: „Moderner Spiritismus“, S. 7f.)

(Fortsetzung folgt.)

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