Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1900, Seite 114

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114 Vermischtes.

Missionsarbeit. Prof. Kawerau suchte in einem Vortrage zu Breslau,
wie zuvor schon in einer eigenen Schrift, zu erweisen, „daß die Theologen
des 16. Jahrhunderts eine Missionsverpflichtung der Kirche in unserm Sinne
nicht gekannt haben“, und daß der Kirche des 16. und 17. Jahrhunderts
überhaupt „das volle Verständniß für die Missionsgedanken der heiligen
Schrift gefehlt habe“. Er preist den Anglikaner Adrian Saravia,
welcher in einer im Jahre 1590 erschienenen, von Beza und in Gerhards
Locis widerlegten Schrift zur Begründung des Episcopats ein eigenes
Capitel über Heidenmission bringt, als den ältesten Vertreter des heutigen
Missionsgedankens; denn derselbe behauptet ausdrücklich, daß Christi Mis—
sionsbefehl noch nicht ausgeführt sei, sondern die Kirche bis zum jüngsten
Tage verpflichte. Bei näherem Zusehen wird er jedoch finden, daß Saravia
weder in seiner ersten Schrift noch in deren Vertheidigung wider Beza vom
Jahre 1594 zum Missionswerke ermuntert, sondern lediglich beweisen will:
aus dem Missionsbefehle folge nothwendig, daß die Kirche auch den Episco—
pat haben müsse; denn Christus könnte ihr ja wieder einmal Gelegenheit
zur Heidenmission geben, und dann müßte sie auch Missionare haben, zu
deren gültigen Ordination es doch der apostolischen Vollmacht eines Bischofs
bedürfe. Mit Recht sagte ihm Beza, es sei allen gläubigen Gemeinden
die Pflicht auferlegt, das Reich Gottes aller Orten zu fördern, dafür ge—
eignete Männer auszusuchen und nach Gelegenheit auszusenden. Von den
lutherischen Theologen des 16. Jahrhunderts gesteht K. selbst (Miss.⸗
Ztsch., S. 333 f.), sie hätten nicht daran gezweifelt, daß Gott sein Evan—
gelium für alle Welt bestimmt habe und daß die Kirche Gläubige aus allen
Völkern sammeln solle. „Aber sie haben gemeint, es lediglich Gott selbst
überlassen zu müssen, auf welche Weise und wann er diesen Völkern sein
Wort bringe. Sie denken nicht an besondere Veranstaltungen ihrerseits zu
diesem Zwecke; nur in dem Falle, daß ein evangelischer Fürst Colonial⸗
eroberungen machen würde, würde er auch als Landesherr verpflichtet sein,
bei seinen neuen Unterthanen falschen Gottesdienst abzustellen und rechten
einzurichten. Im Uebrigen rechnen sie damit, daß durch den allgemeinen
Weltverkehr Kenntniß des Evangeliums auch zu den Heiden komme, und
rechnen auf jenes Gesetz göttlicher Weltregierung, nach welchem er, wenn
in einem Theile der Christenheit seine Kirche untergeht, sie unter andern
Völkern neu errichtet.“ An die Errichtung eines Missionsgeschäfts nach
Schwärmerweise dachten sie allerdings nicht. Gott hat es ihnen auch einge—
prägt, daß man mit eigenen Gedanken auf diesem Gebiete nicht weit komme.
Als ein Christenhäuflein im Jahre 1555 nach Brasilien ziehen und durch
Anlegung einer Colonie die Heidenmission aufnehmen wollte, scheiterte alles
am Widerstande der Papisten. Die lutherische Kirche konnte Gottes Füh—
rung und seine Zeit und Stunde abwarten, so klar auch Luther in der
Auslegung des 117. Psalms die Missionspflicht erwies, wo er z. B. aus⸗
drücklich sagt: „Sollen sie (die Heiden) sein Wort hören, so müssen Predi⸗

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