Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. April 1904, Seite 131

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Welt 3 · Welt 5 · Welt 8 · Materialismus · Materialismus 3 · Papſttum 4 · Rechtfertigung 32

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uen auf die göttliche Barmherzigkeit, welche die Sünden um
risti willen nachläßt, oder daß dieses Vertrauen es allein sei,
durch wir gerechtfertigt werden, der sei verflucht.““)

Die römisch⸗katholische Kirche lehrt also Werkgerechtig—
keit, daß man vor Gott gerecht und selig wird durch eigen Werk
und Verdienst.

Weder Zeit noch Raum erlauben uns, alle die greulichen

rrlehren der römisch⸗katholischen Kirche, die in der heiligen
Shat keinen Grund haben, ja, ihr direct ins Gesicht schlagen,
auch nur ganz kurz darzulegen. Ihr Name ist Legion, denn ihrer
ist viel. Wir bleiben heute nur bei diesen beiden Stücken, die die
römisch⸗katholische Kirche lehrt: Abgötterei und Werkgerechtigkeit.
Und nun merke! Abgötterei und Werkgerechtigkeit sind die
Grundelemente des Heidenthums.

Die römisch⸗katholische Kirche lehrt also Heidenthum.

Du sagst: Sie bekennt sich aber doch zu den drei Haupt⸗
symbolen der christlichen Kirche!

Ja. Sie lehrt Heidenthum inchristlichem Ge⸗
wande. Sie bindet ihrem Heidenthum eine christliche Maske
vor, sie verkleidet ihr Heidenthum mit christlichen Gewändern.

Mit Einem Worte: Die römisch⸗katholische Kirche ist die
Kirche des im Buche Daniel und in der Offenbarung St. Johan⸗
nis und im zweiten Briefe St. Pauli an die Thessalonicher ge⸗
weissagten Antichristen. Und der römische Pabst ist der
Antichrist, „der Mensch der Sünde und das Kind
des Verderbens; der da ist ein Widerwärtiger, und
sich überhebet über alles, das Gott oder Gottes⸗
dienst heißet, also, daß er sich setzet in den Tem⸗
pel Gottes, als ein Gott, und gibt sich vor, er sei
x Gott“. Er ist der, „welches Zukunft geschieht nach
der Wirkung des Satans“ (das erklärt die wunderbare
Erscheinung der römisch⸗katholischen Kirchel), „mit allerlei
lügenhaftigen Kräften und Zeichen und Wundern
und mit allerlei Verführung zur Ungerechtigkeit
unter denen, die verloren werden, dafür, daß sie
die Liebe zur Wahrheit nicht haben angenommen,
daß sie selig würden. Darum“ — so weissagt der Apo⸗
stel, und so ist es geschehen — „wird ihnen Gott kräftige
Irrthümer senden, daß sie glauben der Lüge“.
Schon zu der Apostel Zeiten regte sich die Bosheit, nämlich das
satanische Antichristenthum, heimlich. Und nach der Apostel Zeit
wurde bald der Boshaftige, der Antichrist, offenbar. Den hat
zwar der HErr geistlich getödtet mit dem Geist seines Mundes,
mit seinem Wort, bei der Reformation. Der Antichrist ist macht⸗
los, ohnmächtig, todt für jeden, der das durch die Reformation
ihm dargereichte Schwert des Wortes Gottes gebraucht. Aber
ein Ende wird der HErr sein erst machen durch die Erscheinung
seiner Zukunft, am jüngsten Tage. (2 Thess. 2.)
„Zeigt die römisch⸗katholische Kirche aus Gottes Wort den
rechten Weg zur Seligkeit? Ist sie der rechte Wegweiser?

Nein. Die römisch⸗-katholische Kirche mit all ihrer Pracht
d all ihrem christlichen Schein ist „die große Babylon,
e Mutter der Hurerei“ (der geistlichen Hurerei wider
sristum und sein Wort) „und aller Greuel auf Erden“.

ist „die große Hure, die da auf vielen Wassern

—

)) Sechste Sitzung. Von der Rechtfertigung. 11. und 12. Canon.

einflußt.

sitzt“ (über viele Völker herrscht). Sie ist „das Weib,
trunken von dem Blut der Heiligen und von dem
Blut der Zeugen IEsu“, das sie vergossen hat und gern
noch vergießen möchte, wenn sie nur könnte. (Offenb. 17, 5
1. 6.) Das ist die römisch⸗katholische Kirche. C. M. 3.

Der heutige Materialismus in seinem Einfluß auf das
Christenleben.

2.

Der materialistische Zeitgeist, den wir in der vorigen
Nummer dieses Blattes geschildert haben, offenbart seinen Ein⸗
fluß zunächst im Umgang und Verkehr der Christen.
Zwar ist ein Umgang und Verkehr der Christen mit den Kindern
dieser Welt nicht gänzlich zu vermeiden. Wir sind in der Welt
und müssen in der Welt leben. Unser Beruf und unser Arbeits⸗
leben führt uns mit Ungläubigen zusammen. Wir haben auch
Pflichten gegen unsere Nachbarn, die einen gewissen Verkehr mit
ihnen nöthig machen. Wir haben ferner als Christen von unserm
HErrn und Heilande JEsu Christo den Beruf bekommen, das
Salz der Erde und das Licht der Welt zu sein. Er selbst ruft
uns zu: „Lasset euer Licht leuchten vor den Leuten, daß sie eure
guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen“, Matth.
5, 13. ff. Um dies aber thun zu können, ist ein gewisser Ver⸗
kehr und Umgang mit Ungläubigen nöthig und ist gewiß auch
Gott wohlgefällig und nicht vom materialistischen Zeitgeist be—
Aber die Erfahrung lehrt, daß in unserer jetzigen
Zeit gar viele, welche den Christennamen tragen, auch den Um⸗
gang und den Verkehr, der zu ihrer Erholung und Anregung
dienen soll, mit Vorliebe bei den Weltkindern suchen.

Worauf ist diese Erscheinung wohl zurückzuführen? Doch
offenbar darauf, daß man meint, bei einem solchen Verkehr habe
man es nicht nöthig, so sorgfältig über sich zu wachen, um Glau—
ben und gut Gewissen zu bewahren und seinen christlichen Mit⸗
brüdern und Mitschwestern keinerlei Anstoß zu geben. Man
meint, daß man in solcher Gesellschaft ungehinderter dem Fleische
und seinen Vergnügungen dienen könne. Dazu kommt noch dies,
daß man sich häufig weit lieber mit den Dingen dieser Welt als
mit Dingen des Reiches Gottes beschäftigt. Das aber sind doch
Einflüsse des materialistischen Zeitgeistes. Man möchte nicht nur
in der Welt, sondern auch mit der Welt leben und in einem
gewissen kindischen Ehrgeiz betrachtet man es als besondere Ehre,
wenn etwa gar reiche und in der Welt angesehene Ungläubige
sich herablassen und mit den von der Welt verachteten Christen
Umgang pflegen. Es ist wahr, die Welt versucht ihr Möglichstes,
die Christen in ihr wüstes und unordentliches Treiben hineinzu⸗
ziehen, aber wir würden uns sehr irren, wollten wir annehmen,
daß die Welt diejenigen Christen ehrt, die sich von ihr verführen
lassen. In ihrer Gegenwart schmeicheln wohl die Weltkinder
solchen Christen, in ihrer Abwesenheit aber verspotten und ver⸗
lachen sie dieselben. Die Weltkinder wissen es wohl, daß Welt
und Kirche naturgemäß von einander geschieden sind und daß es
sich für einen Christen nicht schickt, seinen freundschaftlichen Ver⸗
kehr bei den Weltkindern zu suchen. Die Christen aber, welche
so handeln, werden von dem Worte getroffen: „Eurethalben wird
Gottes Name gelästert unter den Heiden“, Röm. 2, 24. Die

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