Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Dezember 1904, Seite 391

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 6

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altet werden. Ganz naturgemäß kam auch wieder das Verhältniß
Waisenhäuser zu den Kinderfreundgesellschaften zur Sprache. Man
mde sich vollständig einig darin, daß die Arbeit beider wohlthätig
und darum nicht unterbleiben sollte. Die Arbeit kann — wie das
meist noch geschieht — zerlegt und also von verschiedenen Gesellschaf⸗
sen, welche friedlich neben einander arbeiten, gethan werden. Die
srbeit kann aber auch ungetheilt bleiben und von Einer Anstalt, mag
man sie nun Kinderheim oder Waisenhaus nennen, besorgt werden.
Wurde voch berichtet, daß das Kinderheim des Staates, in welchem
man ein Waisenhaus hat eingehen lassen, nun Zimmer werde einrich⸗
müssen für solche Kinder, für welche keine Heimath in Familien
funden werden kann, vielleicht auch nicht gesucht werden darf. An⸗
dererseits hörte man, daß ein Waisenhaus im Westen einen Anbau
schlossen habe, in welchem Säuglinge und andere Kinder so lange
Heim und Pflege haben sollen, bis man sie einer Familie überweisen
wome. Wenn also nur die Wohlthat an allen hülfsbedürftigen
Kindern auf die eine oder andere Weise geschieht, so wird vollbracht,
was alle Christen freut und wozu sie gerne helfen. Nur soll all solche
Aibeit möglichst sparsam geführt werden (ohne das Ziel zu gefährden),
und man soll sich ja vorsehen, daß man andere mit den Mitchristen
Nangefangene Werke nicht leiden läßt bei der hinzukommenden neuen
Aibeit. R. D. B.
In der Generalsynode werden die Logen nicht nur geduldet,
sondern sogar in Schutz genommen und öffentlich gelobt. Wie kann
es auch anders sein, da sogar Pastoren dieser Synode Glieder ge⸗
heimer Gesellschaften sind, wie bekannt genug ist? In einem Artikel
in der im Kreise der Generalsynode erscheinenden Lurneran World
werden Kirche und Loge mit einander verglichen und der Loge wird
ein Platz neben der Kirche eingeräumt. Die Loge könne zwar die
Kirche nicht ersetzen, aber es wird ihr doch ein gewisser kirchlicher
Charakter zugestanden. Und daß die Loge die Bibel gebraucht und
Beamten hat, die sie Kapläne nennt, wird geradezu gelobt, während
es doch bekannt genug ist, daß die Bibel nur dazu gebraucht wird, die
verwerflichen Logeneide abzunehmen, und daß die Kapläne in ihren
Gebeten und Reden eine Allerweltsreligion zum Ausdruck bringen
muüssen, zu der sich „Christen“, Juden, Türken und Heiden bekennen
können, in der aber Christus und sein Verdienst keine Stelle hat.
Wenn das Salz dumm wird, womit soll man salzen? Mit andern
Worten: Wenn Pastoren und kirchliche Blätter, die gegen die christus⸗
und kirchenfeindliche Loge zeugen sollten, mit der Loge thatsächlich ge⸗
meinsame Sache machen und sie loben und rühmen, wie werden da die
Zuhörer und Leser die geheimen Gesellschaften richtig nach Gottes
Wort beurtheilen und sich vor ihnen hüten? Aber was für eine schwere
Verantwortung laden auch solche blinde Blindenleiter auf sich, die
Kirche und Loge, Licht und Finsterniß, Glauben und Unglauben ver⸗
einigen wollen! L. F.
Am Danksagungstage wurde in der Festhalle der St. Louiser
Weltausstellung ein großer sogenannter gemeinschaftlicher Gottesdienst
abgehalten, der, wie ein Bericht in einer weltlichen Zeitung sagt,
„historisches Interesse für die ferne Zukunft haben wird“. Alle
Kirchengemeinschaften und alle Schattirungen religiösen Glaubens
seien dabei vertreten gewesen. Das Ganze war wirklich eine Glau⸗
bensmengerei, wie sie sich nicht schlimmer denken läßt. Das Eröff⸗
nungsgebet sprach der Unitarier Day, das Hauptgebet der Herausgeber
des Ohristian EBvangelist, Garrison. Die Festredner waren der
jüdische Rabbiner Harrison, der generalsynodistische Lutheraner Rhodes
und der südliche Methodist Lee, und den Segen am Schluß sprach der
ömisch⸗katholische Erzbischof Glennon.
ö rediger aus der protestantischen und katholischen Kirche mußten sich
von dem reformjüdischen Rabbi, der keinen Buchstaben der heiligen
chrift glaubt, sagen lassen, daß nun endlich der Tag herbeigekommen

in der Nähe von Meißen.

Die anwesenden christlichen

sei, an dem sie nicht nur unter einander, sondern auch dem „harmlosen
Juden“ gegenüber an dem Grundsatz festhielten, daß sie alle eins seien
in der Verehrung der Bibel und des Universalgottes. Fürwahr, eine
schöne Union, ein trauriger Vorgang, der alle ernsten Christen mit
Betrübniß erfüllen muß, die Ungläubigen jedoch in ihrem bösen Wesen
bestärken oder zum Spott veranlassen wird. L. F.

Ausland.

Zweierlei Maß. Die „Ev.⸗luth. Freikirche“ theilt Folgendes
aus einer weltlichen sächsischen Zeitung mit: „Vor etwa vierzehn
Tagen entfernte sich ein Lehrer einer Dresdener katholischen Schule
und kehrte nicht wieder in seine Wohnung zurück. Man vermuthete,
daß er vielleicht seinem Leben ein Ende gemacht habe, und schließlich
stellte es sich auch heraus, daß er seinen Tod in der Elbe gesucht und
gefunden hat. Vor etwa acht Tagen fanden Fischer seinen Leichnam
„Der katholische Pfarrer in Meißen ver⸗
weigerte ein kirchliches Begräbniß; deswegen wandte man sich an den
zuständigen protestantischen Geistlichen, der sich unter den ge⸗
gebenen Verhältnissen gern dazu erbot. Zum Inhalt seiner tief⸗
empfundenen, herrlichen Grabrede wählte der Geistliche das Wort
der Schrift: „Wer von euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten
Stein auf sie. Auf alle Anwesenden machte die von echt christlichem
Geiste durchdrungene Grabrede einen tiefen Eindruck.“ Das Ganze
wird von dem politischen Blatt als ein „schönes Beispiel religiöser
Duldsamkeit“ bezeichnet, und ein lutherischer Pastor der lutherischen
Landeskirche Sachsens darf ungehindert einen römisch⸗katholischen
Selbstmörder, dem der katholische Pfarrer mit Recht das kirchliche
Begräbniß verweigert, kirchlich beerdigen und dabei bei Gottes Namen
lügen und trügen. — Ganz anders aber wird verfahren, wenn einer
um des Gewissens willen gegen den Abfall der lutherischen Landes⸗
kirche zeugt und sich der Freikirche anschließt. Da wird keine „reli⸗
giöse Duldsamkeit“ geübt, sondern der Betreffende wird sofort seines
Amtes entsetzt, als habe er ein öffentliches Verbrechen begangen. Auch
dieser Fall ist kürzlich in Sachsen vorgekommen, als der Cantor Reuter
in Lichtenstein, der Bruder des freikirchlichen Cantors Reuter in Planitz,
zur Freikirche übertrat. Darüber berichtet ein landeskirchliches Blatt,
das „Neue Sächsische Kirchenblatt“, wie folgt: „Cantor Reuter in
Lichtenstein wurde seines Amtes als Cantor und Organist enthoben,
das er seit elf Jahren bekleidete. Der Kirchenvorstand mußte diese
Enthebung aussprechen, da Reuter aus der Landeskirche ausschied,
um sich den Separirten anzuschließen. Erstaunlich ist es, daß der
Ausgetretene sein Amt nicht selbst niederlegte, dessen Voraussetzungen
bei ihm nicht mehr zutrafen.“ Darüber wundert man sich, wenn
einer, der ernst für das lutherische Bekenntniß eintritt, nicht sofort
sein Amt niederlegt, und setzt ihn ab; wenn aber öffentliche Lehrer
und Prediger ganz grob gegen die lutherische Lehre und Praxis ver⸗
stoßen, wundert man sich nicht und läßt sie ruhig in Amt und Würden.
Man mißt mit zweierlei Maß. L. F.

Der deutsche Protestantenverein war im October dieses Jahres
in Berlin versammelt. Dieser Verein hat, obwohl er sich mit einem
schönen Namen schmückt, doch vollständig mit dem christlichen Glauben
gebrochen, so daß man sich nur wundern muß, daß er sich überhaupt
noch mit religiösen Fragen beschäftigt und kirchliche Werke wie Heiden⸗
mission treibt. Auch bei dieser Versammlung wurde der crasseste
Unglaube vorgetragen. Der Theologieprofessor Dorner von Königs⸗
berg hielt einen Vortrag über die christliche Lehre nach dem gegen⸗
wärtigen Stande der theologischen Wissenschaft. Nach seiner Meinung
ist das Wesen des Christenthums ein allgemein gültiger Vernunft⸗
glaube, der die geltende Glaubenslehre umzugestalten habe. Noch
unverblümter und toller redete Dr. Fischer, ein Berliner Pastor. Er
führte aus: Die ganze Offenbarungswelt ist für das moderne Bewußt⸗

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